VIERNES 8 de MAYO de 2009

CAZAN Y PESCAN...

Nuestros antepasados en este suelo, no en otros mundos más lejanos en el espacio y el tiempo, como son Los Charrúas, vuelven a tensar sus arcos y apuntan con sus flechas, aunque bastante sorprendidos al encontrarse en estos campos y en estos montes de la Internet.

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Esto viene a que el Ex Presidente de la República, en dos períodos, como es el Doctor Don Julio María Sanguinetti, Hace algunas semanas publico en su columna editorial de los domingos, en el matutino “El Pais”, una nota sobre Los Charruas.

Difiere un poco o a lo mejor un mucho, con historias que conocíamos, con los conceptos que teníamos asumido, con investigaciones y con estudios de los que se ocupan del pasado, como son los arqueólogos que hurgan y van despejando misterios.

La nota de Don Julio navego en alguna red y desde Madrid vino una opinión de alguien que fue "capanga" de juventud estudiantil, de nuestro compañero Jorge Aniceto Molinari.

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Jorge intervino y bueno, la cosa tal vez va a seguir. Creemos que el tema vale para reflejarlo aquí. Mas con un enfoque tan particular como el del Dr. Sanguinetti. Y eso hacemos, por lo que este Blog de fin de semana es algo atípico. Pero el lunes nos ponemos al día con cosas que no entraron hoy.

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Hoy colgamos la intervención del compañero Gustavo Pérez del 5 de Mayo, sacando de contexto algo, por el espacio. La columna de Leonardo Boff que él escribe todos los viernes, el fin de semana la colgaremos en el Blog. Dejamos colgado el tema de la Vejez, que es de esos materiales que vale la pena copiar para releer y de pronto mandarlo a otros contactos de gente con algunos años, aunque también vale para los jóvenes.

Y por hoy hacemos un alto. Les deseamos un fin de semana lo mejor que puedan pasar y destino mediante, les decimos hasta el lunes 11. Nos vemos. FD.
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LOS 67 del 5 de MAYO 2009

GUSTAVO PEREZ

PRESIDENTE de AEBU

«VAMOS A

TRABAJAR
CON TODOS...»

Palabras de GUSTAVO PÉREZ, presidente de Aebu, en el 67 aniversario del sindicato bancario, celebrado el martes 5 de mayo.

“Muchas gracias por estar aquí, a las autoridades nacionales, departamentales, a los legisladores, directores de entes autónomos, compañeros dirigentes de la central sindical del PIT-CNT, de gremios fraternos. Y especialmente a los compañeros del sindicato del Banco Provincia de Buenos Aires, que tuvieron la amabilidad de trasladarse hasta aquí a acompañarnos en esta noche y dejarnos un recuerdo imborrable. Este recuerdo pasará a formar parte de los grandes recuerdos y los grandes momentos de esa identidad de clase internacional de la que Aebu siempre ha hecho gala.
Agradecemos también la presencia de los compañeros de Onajpu (Organización Nacional de Jubilados y Pensionistas), que siempre están con nosotros. Algunos de los grandes dirigentes que tuvo el movimiento sindical hoy siguen siendo grandes dirigentes de los trabajadores y mantienen en alto las banderas de la clase trabajadora mucho más allá de la vida activa.

Es un gran gusto poder estar aquí, rodeados de compañeros del sindicato del sector privado y oficial, las empresas bancarias y no bancarias, casas de crédito y transportadoras de valores.
Queremos enviar un gran abrazo a un compañero que acaba de ser proclamado como presidente de uno de los organismos del sindicato. Él mismo se congratula de ser el compañero que ha ejercido más años un cargo de presidencia en nuestro sindicato, y que está pasando por un quebranto de salud que lo tiene internado. Por eso no puede estar con nosotros hoy. Nos referimos a Omar García, presidente del consejo de disciplina de Aebu, tarea poco grata a veces, pero que este compañero viene desarrollando con un sentido de clase, de apego a las normas del sindicato y reconocimiento a su historia, de manera encomiable. Desde aquí le deseamos a Omar un pronto restablecimiento.
(................)
Venimos de cerrar temas muy dolorosos para el sindicato, como las secuelas gravísimas que nos dejó la crisis en la Caja Bancaria y de la gesta formidable del reintegro de los desocupados. Pero es una gesta que no se limitó al período en que el sindicato entendió que había que apretar el acelerador porque estaban dadas las condiciones para que esos compañeros entraran a los bancos. Se inició desde el primer día, brindándoles la solidaridad que este gremio tuvo, y que hizo que ningún compañero se sintiera tirado en la calle, abandonado.
(................)
Decíamos que el sindicato sale de la elección y se compromete a trabajar. Y decimos que vamos a trabajar con todos los que quieran construir, fortalecer la unidad y el sindicato único, conformado por el sector oficial y el privado, con su diversidad de empresas. Pero es un sindicato único hasta la muerte. Vamos a trabajar con los que quieran fortalecer a la central única de trabajadores, los que se jueguen debajo de las banderas del PIT-CNT, en todo el país, para fortalecerla y entender que la clase trabajadora ha gestado lo que para muchos trabajadores de otros países es motivo de envidia. Vamos a trabajar con todos los que quieran todo eso. Vamos a trabajar con los que quieran trabajar, para profundizar y asegurar los cambios que hemos ido realizando en el país. Son los cambios que han permitido que miles de trabajadores, que hasta hace poco no tenían organización sindical, hoy la tengan y puedan negociar sus condiciones de trabajo y salario.

Para eso queremos trabajar con todos y para eso está Aebu. Y también está para generar circunstancias favorables, para que el sistema financiero juegue un rol en esta crisis. El sistema financiero no puede darle la espalda a una situación de crisis mundial, que seguramente tenga secuelas en nuestro país. Cuando hablamos de secuelas, sabemos que las primeras siempre son sobre los sectores asalariados. Afortunadamente, la crisis no está instalada en Uruguay, porque se han desarrollado políticas que han puesto a Uruguay en una situación inmejorable respecto a los últimos años.
Pero sí tenemos que estar alerta ante las secuelas que lleguen desde el trabajo. El salario no puede ser de ninguna forma una variable de ajuste. Nos sumamos a la consigna de la central sindical del 1 de mayo: la crisis no la podemos pagar los trabajadores y el sistema financiero tiene que estar activo para servir a quienes quieren trabajar y producir.

En esta lucha constante, sin dejar nunca a nadie tirado, estos días tenemos una situación en el BSE. No queremos ver si las cosas se hicieron bien o mal o si se pudo hacerlas mejor. Lo importante es que hoy hay trabajadores cuyos puestos de trabajo están en riesgo. Tenemos que abrir puertas a esos compañeros que comenzaron su lucha. La lucha siempre paga, en la medida en que la desarrollemos con inteligencia y simultáneamente vayamos abriendo puertas. Este es el compromiso con el que salimos, como el compromiso que tenemos con las compañeras de Riloman; afortunadamente será atendido en las próximas semanas, con la empresa que va a abrir el BROU.

Estos son los elementos básicos con los que debemos transitar. También queremos referirnos a esta formidable gesta que culminó con la entrega de 350 000 firmas para que el pueblo decida sacar de una vez por todas esa ley infame que existe en el sistema legal uruguayo. Aebu también trabajó en este aspecto, dando lo mejor de sí en esta campaña junto al resto de los trabajadores. Esto no implica que no tengamos satisfacción por los avances que hubo y por los márgenes que se le ha restado a la impunidad en todo este tiempo. Sin duda que esa imagen del Goyo mostrando las esposas con un gesto entre arrogante y perdedor, fascista, nos llena de orgullo y alegría a todos.

Pero tenemos que dar un paso más, porque la gente viene empujando. Entonces, compañeros, con la frescura y la fuerza de la campaña del voto verde, pero con el avance político de estos 20 años, a desterrar definitivamente la impunidad del Uruguay, las escuelas del fascismo en el Uruguay. Creo que esto nos va a ocupar a todos en esta parte del año, y nuevamente levantaremos las banderas de nuestro sindicato con todas las banderas del movimiento sindical y las organizaciones populares, del movimiento de los trabajadores a nivel internacional, que sin duda apoyan, respaldan e impulsan estas acciones.
Adelante, compañeros, como siempre. ¡Viva Aebu! ¡Viva la juventud de Aebu! ¡Viva el PIT-CNT!
(TEXTO DE LA PÁGINA WEB DE AEBU– SACADO DE CONTEXTO)

AQUEL PASADO hoy en INTERNET - 1 -

"Charrua" estudio de Zorrilla de San Martin,1931

EL

CHARRUISMO

Escribe
Dr. JULIO MARÍA

SANGUINETTI
Ex Presidente de la República

PÁGINA EDITORIAL

DE “EL PAÍS”

19 DE ABRIL 2009

Desde hace un tiempo asistimos en el país a una floración de iniciativas destinadas a la exaltación de la tribu charrúa. No hemos heredado de ese pueblo primitivo ni una palabra de su precario idioma, ni el nombre de un poblado o una región, ni aun un recuerdo benévolo de nuestros mayores, españoles, criollos, jesuitas o militares, que invariablemente les describieron como sus enemigos, en un choque que duró más de dos siglos y les enfrentó a la sociedad hispano-criolla que sacrificadamente intentaba asentar familias y modos de producción, para incorporarse a la civilización occidental a la que pertenecemos.

Su leyenda se adentró en el imaginario colectivo, en tiempos en que la afirmación de la identidad nacional reclamaba de mitología. Hoy, a dos siglos casi de existencia independiente, parecería llegada la hora de que la historia supere el mito, pero desgraciadamente, como en tantas otras cosas, venimos involucionando.

El charruismo, como lo dice Oscar Padrón Favre, se basa en ocultamientos sustanciales, como el de la etnia guaraní misionera, esa sí fundamental en la construcción de nuestra sociedad, desde las murallas montevideanas, por ella levantadas, hasta la formación de nuestro ejército; desde la toponimia del país hasta su presencia en el quehacer de trabajo de esa gente que formó nuestro pueblo criollo.

Resulta hasta ridículo explicar a los extranjeros que la palabra "Uruguay", tanto como todas las de nuestra geografía, no proviene de los idealizados charrúas sino de la lengua guaraní. Se olvida también -quizás lo más importante a la luz del debate- que en nuestra vida republicana nadie quiso eliminar a los charrúas como personas sino barrer su toldería, modo de vida incompatible con la vida criolla, refugio de delincuentes, constante aliado del invasor portugués y del "bandeirante" traficante de esclavos, que procuraba allí la gente para secuestrar niños guaraníes o mujeres blancas y venderlas en Brasil.

Fueron innúmeros los episodios de ese largo enfrentamiento en la etapa colonial. Recuérdese el del Yi, en 1702, acaso el mayor, en que el ejército guaraní, al mando de los padres jesuitas, mató -según su versión- a 500 guerreros, destruyó una toldería y envió a "cristianar" a las mujeres y niñas. Más tarde, y luego de un período de asaltos y treguas, en 1749, ante la noticia de una conspiración, el Gobernador de Buenos Aires, José de Andonaegui, llegó a cabo una campaña que terminó con la mayoría de esa población, que básicamente instalaba sus tolderías en Entre Ríos desde la fundación de Santa Fe (1573) y la aparición del ganado. Los jesuitas intentaron repetidamente civilizar a quienes sobrevivieron, pero sin éxito. De modo que el tema del enfrentamiento con los charrúas es un "choque de civilizaciones" que no se puede reducir a una mera batalla final, en Salsipuedes, cuando quedaban en nuestro territorio unos pocos cientos de ellos.

Es verdad que en el período revolucionario hubo charrúas que se asociaron a la revolución artiguista, como también es verdad que en otras ocasiones, en que les convino, se juntaron con sus viejos aliados portugueses. Precisamente, para combatirlos fue que se había creado, en 1797, el cuerpo de Blandengues de la Frontera de Montevideo donde revistó nuestro prócer, Don José, nieto de Don Juan Martín Artigas, que había sido honrado con honores luego de un exitoso enfrentamiento con ellos. No olvidemos que cuando la dominación brasileña, Rivera le propuso a Lecor un plan de reducción de los charrúas, tratando de preservar sus vidas. Y que, ya instalado el gobierno provisorio de Lavalleja, el 24 de febrero de 1830, éste dio a Rivera la orden de atacarlos, para no dejar "a estos malvados a sus inclinaciones naturales y no conociendo freno alguno que los contenga". Organizada la República, le tocó a Rivera librar en 1831 la tan discutida campaña, aprobada por la unanimidad del Parlamento, sin una voz en contra, dado el clamor del vecindario de la campaña.

Tan poco "genocida" fue el choque de Salsipuedes, que murieron, según se supone, unos 40 charrúas y 300 fueron hechos prisioneros y enviados a Montevideo. Y los que sobrevivieron organizados dieron muerte, poco después, a Bernabé Rivera, principalísima figura del ejército patrio y sobrino del Presidente. Sin olvidar que el ejército nacional llevaba en sus filas un grueso de soldados guaraníes, eternos rivales de los charrúas.

De modo que Salsipuedes fue, simplemente, un enfrentamiento entre tantos. Choque final, sí, para la toldería, modo de vida que estuvo condenado desde el primer día en que se afincó la civilización española en nuestras tierras.

Es doloroso por el país que se use la historia de modo abusivo, fundamentalmente para denostar al General Rivera, a quien el país le debe los mayores esfuerzos en la lucha por la independencia. Como ha escrito Lincoln Maiztegui, Salsipuedes le tocó a Rivera, como le hubiera correspondido a Lavalleja, a Oribe o a Garzón si hubieran estado en la Presidencia en ese momento.

Que miremos con respeto a ese pueblo charrúa es lo debido. Que lo glorifiquemos poco menos que como origen de nuestra sociedad, es algo peor que un clamoroso error histórico. Es una definición reaccionaria de un trasnochado nacionalismo romántico, que ubica al país en la mirada más primitiva de su pasado, atándolo a la violencia y al rencor por la sangre que derraman las civilizaciones en su proceso fundacional y no a los magníficos esfuerzos de tantos patriotas para consolidar la paz y abrir las rutas del progreso.

AQUEL PASADO hoy en INTERNET - 2 -

“LOS CHARRÚAS
NO SABÍAN

DECIR ‘HEGEL”

Escribe
JORGE MAJFUD
(Sacado de contexto de
“La República” 19/4/09)

En el artículo editorial del El País de Montevideo de hoy (19 de abril de 2009), el ex presidente de Uruguay Julio María Sanguinetti reacciona contra la reivindicación de los charrúas y, sin advertirlo, nos da las claves de una mentalidad que gobernó por dos períodos y que siguió influyendo en la ideología de un vasto grupo social durante décadas. El doctor Sanguinetti afirma que "no hemos heredado de ese pueblo primitivo ni una palabra de su precario idioma [...], ni aun un recuerdo benévolo de nuestros mayores, españoles, criollos, jesuitas o militares, que invariablemente les describieron como sus enemigos, en un choque que duró más de dos siglos y les enfrentó a la sociedad hispano-criolla que sacrificadamente intentaba asentar familias y modos de producción, para incorporarse a la civilización occidental a la que pertenecemos" (......)Durante dos siglos, los charrúas se enfrentaron con "la sociedad hispano-criolla que sacrificadamente intentaba asentar familias y modos de producción, para incorporarse a la civilización occidental a la que pertenecemos". Sacrificadamente expoliamos a los primitivos, de eso no hay dudas. No fue fácil. No se dejaban.

(.....)El autor, para demostrar que es capaz de ver algo bueno en un pueblo primitivo elogia a los guaraníes: "la etnia guaraní misionera, esa sí fundamental en la construcción de nuestra sociedad, desde las murallas montevideanas, por ella levantadas, hasta la formación de nuestro ejército". Es decir, los guaraníes (corregidos) contribuyeron a la construcción de las murallas y los ejércitos de los colonizadores que se asentaron en la franja de tierras charrúas. Aunque el número de estos esclavos que colaboraron en la empresa era ínfimo en relación al pueblo que se extendía desde Paraguay hasta Uruguay, conviene identificarlos con todo el pueblo. Esos salvajes sí eran buenos porque colaboraron "en la construcción de nuestra sociedad", trabajaron en las murallas y se hicieron matar por los nobles colonos blancos.

(.....)No dice Sanguinetti que la sociedad de ningún país se construyó en un par de décadas al inicio de su historia política, sino que se sigue construyendo mientras ese país existe, y un factor central de esa construcción surge cuando cada pueblo admite, reconoce y mira de frente los crímenes y genocidios de su propia historia.
Alegremente, Sanguinetti cita el caso de una matanza guaraní en 1702, "en que el ejército guaraní, al mando de los padres jesuitas, mató según su versión­ a 500 guerreros, destruyó una toldería y envió a 'cristianar' a las mujeres y niñas". Los guaraníes masacrando en nombre de Cristo... ¿Necesitamos más pruebas del aberrante e hipócrita modus operandi de esta calaña de colonizadores? ¿No recuerda estas proezas a Hernán Cortés y a Adolfo Hitler masacrando en nombre del mismo (mil veces) Crucificado, aplaudido por otras masas de bestias adoctrinadas en nombre de la moral, la civilización, Dios y el progreso?- ¿No recuerda esto a los negros esclavos azotando otros negros esclavos hasta que la víctima terminaba por reconocer la bondad de los azotes para controlar la mala naturaleza de las razas inferiores?

(....)"Es doloroso por el país que se use la historia de modo abusivo, fundamentalmente para denostar al General Rivera, a quien el país le debe los mayores esfuerzos en la lucha por la independencia." Cualquier historiador sabe que no hubo pura lucha por la independencia, ni siquiera hubo independencia total y menos revolución. Esa lucha estuvo dominada por una fuerte lucha de intereses de clase, de raza y hasta por intereses familiares, individuales. El primer gobierno de Fructuoso Rivera data de 1830. José Artigas, el héroe máximo de la rebelión liberadora del Plata y el más humanista entre los jefes políticos, nunca quiso regresar a vivir bajo el mando de semejantes libertadores. Murió en 1850, tres décadas después de exiliarse en Paraguay. Hoy sabemos que Rivera propuso asesinar a ese "monstruo anarquista".

(.....)Julio María Sanguinetti, el ex presidente que tantas veces se puso la bandera de haber asegurado la paz de nuestro país negociando la impunidad de secuestradores y torturadores del Estado militar América Latina, siempre mendigando derechos­, entiende que el genocidio de los charrúas fue realizado por "magníficos esfuerzos de tantos patriotas para consolidar la paz y abrir las rutas del progreso". La paz de los cementerios y del olvido. Reconocer los crímenes de nuestra historia no nos hace peores países. Defender semejantes crímenes contra la humanidad nos hace partícipes. Y si fuimos presidentes, nos hace, por lo menos, sospechosos.
–––––
UNA OPINION DESDE ESPAÑA

NO MAS ETNICISMOS

POR FAVOR

Escribe
PEDRO ORTIZ ARMUA
Desde MADRID

“Querido Rubens:
Te ruego si lo estimas pertinente la publicación de, este texto en la red Un saludo. Pedro”

Bajo la firma del ex-Presidente de la República Dr. Julio María Sanguinetti he tenido la oportunidad de leer en éstas páginas un largo ataque a los charrúas y su discutida herencia psicológica, o de otra naturaleza, en nuestro carácter de uruguayos.

Debo reconocer que en los últimos años y junto a loables esfuerzos por mejorar la verdad histórica sobre los charrúas, dentro de los cuales la Red no ha sido ajena, han aparecido algunos brotes de ingenuo racismo como auto adjudicarse determinados rasgos anatómicos como orígenes charrúas tan imposibles de demostrar como rechazar. Al parecer ello confería al así señalado una patente reforzada de legitimidad oriental.

Tan elemental estupidez, ha tenido, sin embargo, cierta resonancia, olvidando nuestro auténtico origen, los barcos, y los que ya estaban, sean charrúas, boanes o como diablo se llamen. Somos abrumadoramente inmigrantes y punto.

Pero entre todos venidos desde frágiles tolderías o de airosos navíos o ya nacidos aquí hemos venido haciendo esto que hoy se llama Uruguay, toda obra humana es perfectible, y no han faltado conductas aberrantes ni crímenes abyectos, calificación que con toda franqueza se podría adjudicar a esa cruzada del privilegio a la cual el Dr. Sanguinetti denomina "..........sociedad hispano-criolla que sacrificadamente intentaba asentar familias y modos de producción para incorporarnos a la civilización occidental a la que pertenecemos" .

Habría que ver la fe occidentalista del domesticado guaraní de la misiones o del pobre gaucho que a cambio de miserable sustento se alistaban en las huestes oficialistas.
No entraré en ciertas cuestiones de conducta política por una razón de peso, no en vano el Dr. Sanguinetti ha sido dos veces presidente de la Nación, pero da la casualidad que los hechos son rotundos, un MITO del Partido Colorado Don José Batlle y Ordóñez se tuvo que enfrentar a lo más selecto de la tropa hispano criolla que quería ampliar sus privilegios allá en los albores del Siglo XX.

Al decir de un gran poeta español Jaime Gil de VIedma muchos tenemos la imparable propensión al mito, muy común, por otra parte, en la civilización occidental tan cara al Dr.Sanguinetti ahí están Nietzche o Wagner Beaudelaire o Mallarmé o incluso la "similitud pasional" de la Galicia de Valle Inclán con la Irlanda de Yeats, en ningún caso alguno de estos autores tuvo que extender o solicitar un certificado de autenticidad histórica.

No le exija tanto a nuestros mitos, yo me crié en Paso de los Toros y mientras iba por las calles embarradas a la escuela soñaba que la escuela laica gratuita y obligatoria era un esfuerzo de mis mayores por la igualdad, los hechos me hicieron ver mi equivocación pero hoy dolorosamente amputada y destrozada sigue ahí con mito incluido.
PEDRO ORTIZ–MADRID

AQUEL PASADO hoy en INTERNET - 3 -

EN PAYSANDÚ

HABRÍA QUE

ANALIZAR
LA FUNDACIÓN

DE "EL TELÉGRAFO"

Escribe
JORGE ANICETO

MOLINARI

No pensaba intervenir en la polémica, pero esta carta de Pedro... (+)

Pedro, no podes decir y menos vos que hasta que llegaste a España, eras un producto típico de nuestro sistema de enseñanza:

"No le exija tanto a nuestros mitos, yo me crié en Paso de los Toros y mientras iba por las calles embarradas a la escuela soñaba que la escuela laica gratuita y obligatoria era un esfuerzo de mis mayores por la igualdad, los hechos me hicieron ver mi equivocación pero hoy dolorosamente amputada y destrozada sigue ahí con mito incluido".

El sistema en el que vivimos, o que nos ha tocado vivir en la historia de la humanidad se caracteriza por ir de crisis en crisis, e ir encontrando en cada etapa salidas que como las que se promovieron luego de la primera gran revolución industrial, llegaron al Uruguay de la mano de una generación formidable de ciudadanos que como Batlle y Ordóñez se supo rodear de hombres incluso provenientes del anarquismo.-

Hecho nada circunstancial, en Paysandú habría que analizar por ejemplo la fundación de "El Telégrafo" por parte de Carotini y Baccaro y su origen ideológico, hecho que seguramente ignoran sus actuales conductores.

La enseñanza pública, la salud pública, los comedores en las escuelas, etc. etc. la seguridad social, la previsión social......

Las soluciones, hoy vemos que fueron coyunturales, pues el sistema naturalmente siguió y retomó lo que era su filosofía de vida originaria; el neoliberalismo fue amputando en aras de la libre competencia cada uno de los amparos sociales, pero....

Hoy estamos ante la mayor crisis del sistema en la historia, y no me gusta cuando se reniega de lo que en su época fue la base de lo que hoy tenemos, más allá de las responsabilidades que nos corresponden a los distintos actores sociales.-

Lo de Sanguinetti es demencial, pero eso en este momento corre por cuenta de los que han estudiado el tema.- En lo personal sin restar importancia al análisis histórico, con Sanguinetti, sería bueno analizar que le aportó al País en sus años de responsabilidad gubernamental.

Pero eso no es el tema de este intercambio.

Un abrazo a la red, y al amigo Pedro Ortiz Armua (Director del periódico estudiantil "Verdad" en aquellos años del Liceo Departamental).
–
(+)Pedro Ortiz Armua, compañero de mi época estudiantil, desde la Heroica Paysandú. Después fue un activísimo militante de la FEUU por la facultad de Química. Cuando los hechos desembocan en el Golpe, algo así como un providencial aviso de una paloma mensajera, él que nunca había salido del Uruguay, se tuvo que instalar de apuro en el exilio. En España Pedro brillante estudiante se convierte con el correr de los años en un empresario bastante exitoso. Pero a su vez empieza a observar el mundo con matices diferentes a los que tenia desde los cielos uruguayos pero eso ya es otra historia...
JORGE ANICETO MOLINARI
7 de mayo de 2009

de "EL CUADERNO DE SARAMAGO"

HOMBRE
NUEVO

Escribe
JOSE SARAMAGO (*)

Publicado el
Jueves 7 de mayo, 2009
El Blog de
La Fundación José Saramago
http://cuaderno.josesaramago.org/

Culturalmente, es más fácil movilizar a los hombres para la guerra que para la paz. A lo largo de la historia, la Humanidad siempre ha sido inducida a considerar la guerra como el medio más eficaz para la resolución de conflictos, y siempre los que gobiernan se han servido de los breves intervalos de paz para preparar las guerras futuras. También siempre las guerras se declaran en nombre de la paz. Y siempre para que mañana vivan pacíficamente los hijos son sacrificados hoy los padres…

Esto se dice, esto se escribe, esto se hace creer, ya que se sabe que el hombre, aunque históricamente educado para la guerra, transporta en su espirito una permanente ansía de paz. Por eso ésta es usada tantas veces como medio de chantaje moral por quienes quieren la guerra: nadie osaría confesar que hace la guerra por la guerra, se jura, sí, que se hace la guerra por la paz. Por eso todos los días y en todo el mundo sigue siendo posible que salgan hombres hacia la guerra, sigue siendo posible que la guerra los destruya en sus propias casas.

Hablemos de cultura. Quizá fuera más claro si hablara de revolución cultural, aunque sepamos que se trata de una expresión desgastada, muchas veces perdida en proyectos que la desnaturalizan, consumida en contradicciones, extraviada en aventuras que acabaron sirviendo intereses que le eran radicalmente contrarios. Sin embargo, esas propuestas no siempre fueron vanas. Se abrieron espacios, se ampliaron horizontes, aunque me parezca que ya es más que hora de entender y proclamar que la única revolución realmente digna de tal nombre sería la revolución de la paz, ésa que transformaría al hombre entrenado para la guerra en hombre educado para la paz porque para la paz habría sido educado. Ésa, sí, sería la gran revolución mental, y por tanto cultural, de la Humanidad. Ese sería, finalmente, el tan aireado hombre nuevo.
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(*) JOSÉ DE SOUSA SARAMAGO (Azinhaga, Portugal, 16 de noviembre de 1922) es un escritor, periodista y dramaturgo portugués. En 1998 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura. Recibió doctorados honoris causa por las Universidades de Turín, Sevilla, Manchester, Castilla-La Mancha y Brasilia, Ha logrado compaginar viajes y labor literaria con su amor a Lisboa y estancias en Lanzarote, donde lleva adelante su búsqueda artística de aquello que la historia no recoge. Algo que señala con justificada reiteración en “EL CUADERNO DE SARAMAGO”, verdadera autobiografía espiritual donde Saramago subraya las líneas maestras que guían su escritura. Es uno de los novelistas actuales más importantes de la literatura contemporánea

LA VEJEZ... UN TIEMPO DE VIDA

LA SEGUNDA
JUVENTUD...

POR

AUGUSTO REVERTE COMA
Profesor de Antropología Médica
Universidad Complutense-Madrid

A todos mis amigos de más de sesenta años recomiendo siempre la lectura de una obrita de CICERON titulada: “Catón el Viejo o de la Vejez". Es un auténtico mensaje de esperanza y de alegría y una pauta de lo que se debe hacer para llegar joven a los ochenta años. Decía CICERÓN que en la confección de aquel libro, había hallado tal placer que no sólo había barrido todas las molestias inherentes a la vejez, sino que además, había hecho posible que esta fuese más suave y agradable. Es también plácida y suave la vejez de una vida que se ha deslizado con sosiego, con integridad y elegancia como tenemos noticias de PLATON quien escribió hasta los 80 años.

Lo mismo que ISOCRATES que a los 94 años escribió su mejor libro: "Panatenaicus" y que vivió hasta los 100 años con su mente clara. LEONTINO cumplió 107 años y jamás cesó en su estudio. “Nada tengo contra la vejez, nada tengo de qué acusar a la vejez". Las cosas verdaderamente importantes no se realizan con fuerza, velocidad y aceleración de los movimientos del cuerpo, sino con reflexión, autoridad y juicio, precisamente las cualidades que son propias de las edades avanzadas. Alguna vez amigos que tengo de 90 años me dicen: "La memoria me falla".

Y yo les contesto: La memoria no les falla a los viejos que la ejercitan, la inteligencia y la memoria se conservan en aquellas personas que se esfuerzan por guardarla.
Al contrario, lo más Frecuente es encontrar hombres y mujeres de 80 a 90 años con una memoria prodigiosa. Por mi trabajo de Profesor de en la Universidad Complutense de Madrid y tengo centenares de alumnos que están realizando interesantes trabajos de campo para hacer sus tesis doctorales sobre la Antropología de los pueblos de España. Una buena parte de estos trabajos de campo consiste en conversar con los más viejos del pueblo, hombres y mujeres y resulta que son sus mejores informadores. Es increíble la cantidad de cosas que saben. Son auténticos libros vivientes. Mis alumnos se pasan horas con ellos charlando y hay que ver la enorme memoria remota propia de esas edades que tienen aunque se les olvide lo que van a hacer cuando van de una habitación a la otra.

Es lo propio de la edad avanzada, memoria remota exaltada, memoria próxima disminuida. Esos grandes conversadores son los hombres viejos del lugar que se pasan la jornada sentados en la plaza del pueblo, tomando el sol con su boina negra, su bastón su chaqueta de pana y quizás su bufanda al cuello, en grupos, contando sus historias, son para nosotros como los libros antiguos. Pueden estar algo apolilladas por fuera, llenos quizás del polvo de los siglos, por dentro contienen riquísimos materiales, información única sobre los más variados temas, como por ejemplo, las plantas medicinales de la región, los remedios caseros, los refranes populares, las canciones y poesías casi olvidada: de otros tiempos, la historia de su pueblo, la historia de todo lo sucedido en los últimos 80 años, la que aún no está escrita.

La memoria no disminuye si se la ejercita. Nunca he oído hablar de un viejo que se olvidara del Lugar donde escondió su tesoro. Se acuerdan de todas las cosas en que se interesan, de los compromisos adquiridos, de sus deudores. Las facultades mentales permanecen en los hombres y mujeres de 80 a 90 años con tal que permanezca el interés y la actividad. Hay que conservar ilusiones en la segunda juventud que termina a los 100 años. Pero no creáis dice CICERON a quien aludía al comienzo de estas líneas que sólo los que se dedican a las labores intelectuales llegan a nonagenarios. Puedo citar labradores, amigos míos íntimos, a los que nunca se encuentra ausentes en sus pueblos en ninguna de las operaciones agrícolas de importancia ya sea la siembra, la recolección o el almacenaje de granos y frutos.

Nadie es tan viejo que no piense vivir un año más, pero trabajan con el mismo entusiasmo en aquellas cosas aunque sepan que no recogerán el fruto de lo que siembran. Plantad árboles que puedan aprovechar al siglo venidero. SOCRATES aprendió a tocar la lira en su vejez y le dio muchas satisfacciones. Os voy a contar un secreto. Yo mismo que me jubilo este año, he aprendido aunque no lo hago muy bien a tocar la flauta dulce a los 60 años y aunque la que ha padecido mis ensayos ha sido mi mujer que está ya un tanto harta de oírme, ahora le gusta cuando escucha una melodía si no me equivoco en las notas.

Subía en cierta ocasión la escalera de la Opera de París, el compositor francés Daniel Auber, acompañado de un contemporáneo, el cual, comentando el esfuerzo que a los dos les costaba aquel ejercicio, exclamó melancólicamente: "Nos hacemos viejos, amigo Auber, nos hacemos viejos!", a lo que contestó el autor de Fra Diavolo:– "Envejecer es el único modo de vivir mucho tiempo". Auber pasó de los 90 años. Tengo muchas más historias que contare a mis lectores sobre temas que interesan a la segunda juventud, la que va de los 60 a los 90 años.

Algunos me conocéis porque habréis visto mis programas de la Serie de Televisión titulada "POR LA RUTA DE LOS DESCUBRIDORES que se emitió por TVE durante los años 1974 a 1977. Si me lo permitís, creo que podemos iniciar aquí y ahora una fértil colaboración. Vosotros me contáis vuestras historias, las más interesantes lo que recordáis de vuestras vidas aquello que os ha dado más alegrías, más placer y más satisfacciones y me escribís.
AUGUSTO REVERTE COMA

JUEVES 7 de MAYO de 2009

...LO QUE HAY...
Sobre el Acto que se realizó en AEBU con motivo de los 67 años del sindicato, este martes 5 de Mayo, aun no se ha publicado la versión de lo que expresó el compañero Presidente de AEBU en su alocución. Tenemos el Acta que se labro sobre los cambios en los organismos de Dirección y en días próximos les daremos los datos sobre cifras y dirigentes para el periodo que se inicia. En la página Web, lo que se colgó fue esto: “Con sus instalaciones repletas de trabajadores del sistema financiero y la presencia de representantes de distintos sindicatos nacionales e internacionales, así como de autoridades de gobierno y de los partidos políticos, el martes 5 de mayo se produjo la asunción de las nuevas autoridades de nuestro sindicato, en medio de la conmemoración de su 67 aniversario. El reelecto presidente, Gustavo Pérez, destacó al inicio de este ejercicio que la prioridad continuará siendo el empleo.”

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El país sigue transitando en clave electoral. La campaña en serio aun no se inició, pero algunos medios se empecinan en decir, cada mañana, que va a ocurrir en la oportunidad equis, en seis meses mas adelante. Aparte de las fintas de esgrima en esta parte de las internas, que se dan en todos los bandos y que era predecible. Si se compite hay que diferenciarse y sacar astillas, está en lo obvio de la circunstancia. Lamentable escenario en algún caso pero....es lo que hay valor...

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Pero lo de interés es que algunos hechos verbales, que levantaron encendidos rechazos, de tirios y troyanos, más allá de las palabras puntuales, están mostrando algunos de los centros que va a tener la campaña, después de junio. Que no será ninguna sorpresa, que es totalmente lógico que sea así por las razones del artillero, que en su momento se van a exponer, porque la vida va a volver a escenificar aquello del aprendiz de brujo...algo que pasa cuando se dan las circunstancias.

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En el Blog, dejamos colgados dos materiales, por lo actual de uno y otro. Lo de José Saramago con Benedetti y lo de Leonardo Boff con el tema del Poder. Reeditamos algo del compañero Jorge Aniceto Molinari, traemos una nota sobre lo que pasa con los inmigrantes que es un tema con muchas raíces en estos países de la periferia y bueno, lo demás anda por la rutina. Les estamos diciendo hasta mañana en el cierre de la primera semana completa de Mayo. Saludos a todos. Nos vemos. FD
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COMO DECIAMOS AYER...

EL PUEBLO

DE LOS PAISES

DESARROLLADOS

TAMBIEN EXISTE

Escribió

JORGE ANICETO

MOLINARI

(24 febrero 2009)

He leído en este tiempo de crisis envolvente infinidad de artículos sobre la misma, y sobre una necesidad de alternativa al sistema capitalista.-

No me voy a ocupar aquí del discurso de los gobernantes de los países que están luchando por salir de los tremendos bolsones de miseria a que el sistema los ha ido condenando.-

Joan Manuel Serrat, le dio esplendor a un magnifico poema de Mario Benedetti: “el sur también existe”, que más que un poema es un tratado práctico sobre política. Si, de Política con mayúscula.-

Me voy a referir al error que se comete al ignorar a los pueblos de los países “desarrollados”.-

Existe la teoría de que aquellos ya hicieron lo suyo, ahora nos toca a nosotros, es la hora de nuestra revolución parecen decirnos y enseñarnos.-

Allá en el norte, ese mismo norte donde la segunda guerra mundial dejó 50 millones de seres humanos muertos, nada se puede hacer.-

Pero una vez más quien estudió y analizó el sistema en toda su dimensión: Carlos Marx; parece estarnos indicando que no se equivocó.-

Mucha cosa se puede hacer y se está haciendo en beneficio de la gente en muchos rincones del planeta, pero la crisis envuelve a todo el sistema y amenaza con consecuencias terribles, pero los cambios en el rumbo del planeta solo serán posibles atacando los centros del sistema.-

Para atacar esos centros es necesario hoy más que nunca contar con la organización de millones de seres humanos, en partidos, sindicatos, organizaciones sociales de las más diversas en todos los confines.-

Para ello es necesario un programa: ¡¡¡estatizar la economía ya!!!, nos dirán los marxistas surgidos del stalinismo.- Y probablemente eso puntualmente en muchos lugares sea necesario, pero no es suficiente y en muchos lados también puede ser un retroceso.-

El programa tiene que apuntar al centro del funcionamiento del sistema preservando a la gente y al funcionamiento económico que necesita la gente.-

Las llaves son la moneda, y el sistema impositivo.- No es por eso extraño que aquí en el Uruguay, en un estancamiento del pensamiento político nadie plantee la eliminación del IVA, un impuesto mafioso, injusto, clasista.-

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Que es además una traba a la necesidad de aumento del consumo. El problema es que siendo un impuesto que se aplica universalmente consecuente con el pensamiento neoliberal, solo puede ser eliminado con acuerdos globales que vayan directamente a gravar la circulación del dinero.

En la crisis anterior los pueblos de los países desarrollados fueron carne de cañón, y pasto para la política fascista.-

En su experiencia política aparentemente adormecida deposita hoy la humanidad su capacidad para pasar de esta crisis, a un desarrollo universal en beneficio de la gente.

Es por eso que los jóvenes buscan hoy en el estudio de Marx, la fuente de inspiración para un desafío que nos incumbe a todos.

Toda salida política que no involucre al conjunto de la humanidad, es en nuestra visión suicida.

¡Trabajadores de todos los países uníos!!!!!!!!!!!

24 de febrero de 2009
Jorge Aniceto Molinari

LAS VOCES... LOS ECOS...

ESPAÑA DICE QUE LA CRISIS
COMPROMETE SU INVERSIÓN
EN LATINOAMÉRICA
FUENTE:The Associated Press
Publico: elpasotime.com.es
Miércoles 6 de mayo
La crisis internacional podría comprometer los intereses e inversiones de España en América Latina, admitió el martes el gobierno. El nuevo secretario de Estado para Iberoamérica de la Cancillería, Juan Pablo Delaiglesia, reconoció que una de sus prioridades en el cargo será evaluar la situación económica para asesorar a las compañías españolas cuando sea necesario. "El gobierno está determinado a intensificar su labor de acompañamiento a las empresas, que son quienes mejor defienden sus intereses, para anticipar problemas donde se pueda y solucionarlos allí donde se produzcan", señaló durante una intervención en la Comisión de Asuntos Iberoamericanos del Senado.
No obstante, subrayó que el compromiso y la voluntad de permanencia de las empresas españolas es sólido y aseguró que España es ya el segundo inversor en la región por detrás de Estados Unidos, con una inversión neta acumulada entre 1993 y 2008 de 130.000 millones de euros (173.020 millones de dólares).
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CRISIS FINANCIERA PROVOCARÁ
UN NUEVO ORDEN EN
LA BANCA DEL PLANETA,
SEGÚN ESTUDIO DEL BBVA
FUENTE: PORTAFOLIO.COM.CO
6 DE MAYO DE 2009.
Según análisis del grupo financiero español, esos ajustes se darán en temas como la regulación, en donde hubo fallas protuberantes que facilitaron el colapso de varias entidades en E.U. y Europa.
El economista jefe y director del Servicio de Estudios del Bbva, José Escrivá, sostiene que existen modelos de negocios que no son viables y el mercado financiero volverá a concentrarse más en sus operaciones tradicionales con menores niveles de riesgo.
Cabe recordar que uno de los motivos de la crisis mundial fueron las operaciones financieras especulativas con títulos valores, las cuales no tenían una regulación exigente.
"El gran reto es que los países mejoren la regulación y esa será una tarea de muchos años", dijo Escrivá.
Por su parte, el consejero delegado del Bbva, Ignacio Goirigolzarri, afirmó que hasta ahora la crisis ha afectado en menor medida al sistema financiero español por el modelo de banca minorista y por una regulación conservadora.
Para él, la crisis tiene tres fases. La primera se caracterizada por la falta de liquidez, la segunda por las consecuencias que la inicial tiene sobre la economía real y la última, que es la que terminará afectando a la reconversión del sector financiero, debe estar marcada por la innovación y la transformación del negocio.
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FORESTACION:

EMPRESARIOS LOCALES DICEN

QUE ENTREGA DE

MILLONARIO INCENTIVO

PROVOCARÍA DAÑOS

IRREPARABLES A LA INDUSTRIA:
FUENTE: DIARIO FINANCIERO ONLINE -

SANTIAGO - CHILE - 5 MAYO 2009
Chile solicitará mesa de diálogo ante gobierno de EE.UU. por polémico subsidio a forestales
El gobierno ya definió su estrategia para apoyar a las empresas forestales chilenas, luego que estas encendieron la alarma por la entrega de subsidios a los productores de celulosa estadounidenses a partir de una legislación que les permitiría a estos últimos obtener recursos por hasta US$ 6.000 millones por la utilización de biocombustibles en sus procesos productivos.
El presidente de la Corporación Chilena de la Madera (Corma), José Rafael Campino, indicó que el gremio fue informado que el gobierno chileno, a través de la Dirección General de Relaciones Económicas Internacionales (Direcon), solicitará la constitución de una mesa de diálogo, en la que a través del Ministerio de Relaciones Exteriores los empresarios chilenos harán presente sus reparos ante representantes del Departamento de Comercio de Estados Unidos.
(....)Las primeras señales de que la entrega del subsidio a los productores estadounidenses estaba produciendo un desequilibrio en la industria fueron detectadas por la Corma cuando se hicieron públicas la primeras devoluciones por este concepto, alcanzado montos que llamaron la atención del gremio
http://www.df.cl/portal2/content/df/ediciones/
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BERNIE MADOFF,

CHIVO EXPIATORIO
FUENTE: MICHAEL MOOR - TIME.COM
Traducido del inglés
Por Germán Leyens para Rebelión
Elie Wiesel lo llamó "Dios." Sus inversionistas lo llamaron “genio.” Pero, para probar que tiene razón el viejo adagio de la canción del country &western, nunca se sabe realmente lo que pasa entre bastidores. Bernie Madoff, durante por lo menos 20 años, manejó un timo de Ponzi con miles de clientes, entre ellos gente que tú y yo consideraríamos los mejores y los más brillantes. Dirigentes empresariales, celebridades, obras benéficas, incluso algunos de sus propios parientes y su abogado defensor, fueron engañados (probablemente sea la primera vez que un abogado sea arruinado por un cliente).Es obvio que estamos en unos de esos años históricos, en los que se cambian las reglas del juego: rojo es azul y negro es presidente. Aparte del propio Obama, nadie prestará una cara más icónica a este año de fin del capitalismo tal como lo conocemos, que Bernard Lawrence Madoff.
Y es una lástima. Sí, robó 65.000 millones de dólares a alguna gente ya bastante acaudalada. Sabemos que eso les molesta porque no se supone que gente rica como Bernie roben a su propia especie. El crimen, el robo, los saqueos – eso pasa al otro lado de la ciudad. Las reglas del juego del dinero en Park Avenue y en Wall Street están formadas por cosas como cobrar al público intereses de un 29% por tarjetas de crédito, engañar a la gente para que acepte una segunda hipoteca que no puede pagar, y elucubrar un sistema de préstamos estudiantiles que hace que los graduados se endeuden por los próximos 20 años. ¡Esos sí son negocios inteligentes! Y es legal. Es donde Bernie se equivocó – sus tramas, sus trucos fueron una ofensa porque fueron ilegales y porque había explotado a los suyos.
Si Míster Madoff simplemente hubiera seguido el ejemplo de sus amigos del uno por ciento de la sociedad, habría habido muchas maneras para multiplicar muchas veces su riqueza. Y así es como se hace: Primero, se amenaza a los trabajadores con que se exportarán sus puestos de trabajos si no están de acuerdo con la reducción de su paga y de sus prestaciones. Luego se llevan al exterior esos puestos de trabajo. Entonces colocas ese beneficio en las Islas Caimán y no pagas impuestos. No vuelvas a colocar el dinero en tu compañía. Ponlo en tu bolsillo y en los bolsillos de tus accionistas. ¡Ahí está! ¡Hecho! ¡Legal”

LA DIASPORA EN SU LABERINTO...

EFECTOS SOCIALES DE LA RECESIÓN ECONÓMICA
LA CRISIS CONVIERTE
EN UN FENÓMENO MUNDIAL
EL RETORNO DE INMIGRANTES

ANTONIO BAQUERO
“El Periódico” de Catalunya
4 de mayo de 2009
BARCELONA

Inmigrantes bolivianos que abandonan España, trabajadores polacos que se marchan del Reino Unido, expatriados coreanos que dejan atrás su vida en China, brasileños residentes en Portugal que vuelven a su país, obreros indonesios deportados desde Malasia... Esta crisis de dimensiones planetarias está azotando al más global de los fenómenos humanos: la migración. La debacle económica ha dado la vuelta a una inercia migratoria que, alimentada por la expansión económica de los últimos tres lustros, multiplicó la cifra de personas que optaron por buscar trabajo en otros países: entre 1990 y el 2008, pasaron de 165 a 200 millones. Ahora, decenas de miles de esos inmigrantes han perdido su empleo y, ante la falta de perspectivas, no tienen más remedio que volver a sus hogares.

Según cálculos del antropólogo Miguel Pajares, que está elaborando un informe para Trabajo, más de 300.000 extranjeros que residían en España han regresado en el último año a sus países tras perder su ocupación. La semana pasada, este experto presentó un estudio realizado para la Fundación Jaume Bofill que revela que, en Catalunya, el 30,5% de la población extranjera está desempleada, porcentaje que casi triplica la tasa española (12,7%).

CIFRAS INQUIETANTES
Pero es en Asia y en las petromonarquías del golfo Pérsico donde ese flujo de retorno se nota con más fuerza. Un estado como los Emiratos Árabes Unidos, que han recurrido de forma masiva a la inmigración hasta el punto de que solo el 19% de su población es autóctona, observa anonadado cómo muchos de sus residentes empiezan a hacer las maletas. Las instituciones financieras han alertado, por ejemplo, de que la población de Dubái caerá el 15% este año.

En Asia, las cifras son todavía más inquietantes. En los últimos cuatro meses, 15.000 emigrantes han abandonado el enclave chino de Macao, donde la población extranjera se cuadruplicó entre el 2003 y el 2008. De Singapur, se prevé que partan 200.000 personas en el 2010 a causa de la pérdida de cerca de 300.000 empleos por la crisis en la industria, la construcción y el sistema financiero. "A la marcha de extranjeros que trabajaban como banqueros, abogados y contables, les van a seguir otros empleados en las fábricas, la construcción y los servicios", según analistas de la financiera UBS.

Pero nada es definitivo. El sociólogo Mehdi Alioua, experto en emigración de la Universidad de Toulouse (Francia), subraya que "tres cuartas partes de los inmigrantes que deciden regresar vuelven a emigrar". "Es gente acostumbrada a moverse. Si vuelve a su país es para hacer un repliegue estratégico", añade.
Jemini Pandya, portavoz de la Organización Mundial de las Migraciones (OIM), afirma que las peticiones de asistencia al retorno que gestiona "se han disparado en el último año" por el aumento del paro en este colectivo. Además, a la pérdida de empleos, se suma lo que describe como "nacionalización de los puestos de trabajo". "La crisis ha hecho que muchos nacionales que no querían los trabajos que hacían los inmigrantes ahora sí estén dispuestos a desempeñarlos", explica. Y apunta otro preocupante fenómeno: "No todos los inmigrantes en paro quieren volver. Muchos apuestan por aguantar y trabajar en lo que sea y como sea, lo que dispara la explotación".

Pero la recesión económica no va a acabar con el fenómeno migratorio. "Siempre va a haber trabajos que los nacionales no querrán hacer. Además, en los países desarrollados hay un problema de falta de nacimientos. Esas economías siempre precisarán emigrantes. Desde la OIM pedimos a los Gobiernos que no se cierren a la inmigración". Algo que ya han hecho el Reino Unido, que ha impuesto nuevas restricciones; Kazajastán y Rusia, que ponen trabas a la llegada de trabajadores foráneos, sobre todo tayikos y moldavos; y Malasia, que ha revocado unos 60.000 visados a bangladesís.

CAÍDA DE LAS REMESAS
El retorno de inmigrantes es un mazazo para las economías de los países pobres, que pierden el dinero que esos trabajadores enviaban a sus familiares y con el que sobrevivían miles de personas. En estados como Moldavia, donde las remesas suponen el 38% del PIB, y Tayikistán, donde representan el 45%, la reducción de ese flujo monetario es todo un terremoto económico.

Según el Banco Mundial, los envíos de dinero, que en el 2008 fueron de 305.000 millones de dólares (229.730 millones de euros), este año caerán hasta los 290.000 millones (218.450). En España, las remesas bajaron en diciembre el 20%. Como advierte el experto bangladesí en migraciones Razib Ahmed, un retorno masivo de inmigrantes "va a hundir las economías de muchos países y puede desencadenar revueltas sociales".

LA COLUMNA de LEONARDO BOFF

N. de R. En este caso damos dos de sus columnas, ya que el autor desarrolló en dos entregas, un tema que es sin duda de gran actualidad (aunque fueran escritas hace algunos años). Por eso es que colgamos hoy las dos columnas a fin de completar y cerrar el círculo del razonamiento del Profesor Boff
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SOBRE
EL PODER (1)

Escribe
LEONARDO BOFF (*)

Publicado:
30 de enero de 2004
6 de febrero de 2004
http://servicioskoinonia.org/boff/

Las discusiones sobre el poder son interminables. El poder coincide con el ser, pero ambos son indefinibles, porque necesitamos primero ser y poder, para poder después definir el ser y el poder. No obstante este límite intrínseco, después de treinta años de estudio y meditación que culminaron en mi libro prohibido Iglesia: carisma y poder, veo tres puntos axiales.

1. El poder no es una cosa sino una relación. Poder no es en primer lugar el Estado ni la policía ni el sistema económico. Es una relación entre las personas y las cosas. Todos somos portadores de poder en la medida en que todos nos encontramos envueltos en relaciones, que se influencian mutuamente. Poder es entonces sinónimo de participación. Como tal, se encuentra difuso en el cuerpo social y en las instituciones. La sociedad, entendida como el conjunto de las relaciones, es la portadora originaria del poder. Éste no está sobre ella ni fuera de ella, está siempre dentro de la sociedad, y existe en razón de ella.

2. El poder es una instancia de dirección. En la sociedad hay muchos poderes, que se articulan, se oponen o hacen alianzas entre sí. Es el juego de los intereses y de los poderes. Para asegurar una unidad mínima de la sociedad de cara a propósitos comunes, se necesita una instancia de coordinación y de dirección. El poder difuso se concretiza aquí en un foco determinado llamado gobierno o grupo directivo. Cada grupo, a medida que se institucionaliza y adquiere cohesión interna, necesita un polo de animación y coordinación. El poder adquiere así visibilidad. No deja de ser una relación, pero es una relación formalizada y estabilizada. El poder viene siempre de abajo y existe en función de la sociedad y no por sí mismo. El nivel de cristalización del poder es directamente proporcional a la complejidad de la sociedad. Cuanto más simple sea ésta, menos polo de poder necesita. Cuanto más compleja y contradictoria sea, como una central sindical o una nación, más fuerte se vuelve el centro de poder.

3. El poder histórico está habitado por un demonio. Aunque haya surgido como función de coordinación de la sociedad, el poder posee un irrefrenable dinamismo de expansión y de autoaseguración. El poder quiere siempre más poder. De lo contrario, pierde poder hasta dejar de ser poder. Debido a esta lógica, el poder tiende a aliarse a otros poderes o a absorberlos. Se distancia así de su fuente, la sociedad, superponiéndose a ella. Hobbes, teórico del poder del Estado, constató en su famoso Leviatán: “Como tendencia general de todos los hombres, destaco un perpetuo e impaciente deseo de poder y de más poder, que solamente cesa con la muerte. Y esto no se debe al mayor placer que se espera sino al hecho de que el poder no puede garantizarse sino buscando aún más poder.”

Recordemos que Adler rompió con Freud por considerar el poder, y no el placer, la pulsión central de la psiqué.

¿Por qué el poder es rehén de un demonio insaciable? Las respuestas conocidas me parecen insuficientes. Tal vez la pregunta remita a un discurso que hable de la decadencia de la vida humana, de la quiebra de la solidaridad básica entre todos, del olvido de la naturaleza creada y, por eso, limitada en su poder. El discurso de la teología es el que puede -quién sabe- arrojar alguna luz sobre este campo dramático -cargado de tanta prepotencia, sangre y muertes- que es el poder como dominación.

Como el poder es ante todo una práctica, es importante analizarla con detalle. Próximamente lo veremos.
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SOBRE EL EJERCICIO

DEL PODER (2)

El poder no se define, se ejerce. Con una visión realista podemos distinguir tres formas de ejercicio del poder.

1. El poder del puño. Es el poder autoritario, concentrado en una sola mano, cerrada, y por eso mismo, no participativo y excluyente. Pone bajo censura las opiniones divergentes, castiga las contestaciones, desconfía de los ciudadanos, gobierna infundiendo miedo. La única relación que admite es la adhesión acrítica y el servilismo. Los regímenes dictatoriales y los empresarios-coroneles corporifican el poder del puño.

2. El poder de manos abiertas. Es el poder paternalista. Quien posee el poder lo delega a otros con la condición de mantener el control y la hegemonía. La mano abierta es para dar palmaditas en la espalda facilitando así la adhesión. Las organizaciones populares y los sindicatos son hasta incentivados con tal que no tengan proyecto propio y acepten engancharse al proyecto de los grupos dominantes o del estado centralizador. Es el poder que ha predominado en Brasil a lo largo de nuestra historia política.

3. El poder de manos entrelazadas. Es el poder participativo y solidario, representado por las manos que se entrelazan para reforzarse entre sí y asumir juntas la corresponsabilidad social. El proyecto, su implementación y sus resultados son asumidos por todos. Las organizaciones son autónomas, pero se relacionan libremente con otras, en red, para alcanzar objetivos comunes. Es un poder que sirve a la sociedad en lugar de servirse de la sociedad para otros fines. Es el poder pretendido por la democracia. Solamente este poder posee tenor ético, y sólo a él puede llamársele autoridad. El poder se usa para potenciar el poder de todos. Es el poder-servicio, instrumento de las transformaciones necesarias.

Para imponer límites al demonio que habita el poder (que siempre quiere más poder) se hacen imprescindibles algunas medidas sanadoras. Destaco las principales.

Todo poder debe estar sujeto a un control, normalmente regido por el ordenamiento jurídico, con vistas al bien común. Debe venir por delegación, es decir, debe pasar por procedimientos de elección de los dirigentes que representan a la sociedad. Debe haber división de poderes, para que uno limite al otro. Debe haber rotación en los puestos de poder para evitar el nepotismo y el mandarinismo. El poder debe aceptar la crítica externa, someterse a un rendimiento de cuentas y a la evaluación del desempeño de quienes lo ejercen. El poder vigente debe reconocer y convivir con un contrapoder que le obliga a ser transparente o a verse sustituido por él. El poder tiene sus símbolos, pero deben evitarse títulos que oculten su carácter de delegación y de servicio. El poder debe ser magnánimo, por eso no hay que ensañarse sobre quien fue derrotado, sino valorar cada señal positiva de poder emergente. El poder verdadero es el que refuerza el poder de la sociedad y así propicia la participación de todos. Los portadores de poder nunca deben olvidar el carácter simbólico de su cargo. Los ciudadanos depositan en él sus ideales de justicia, equidad e integridad ética. Por eso deben vivir privada y públicamente los valores que representan para todos. Cuando no existe esa coherencia, la sociedad se siente traicionada y engañada.

Quien ambiciona excesivamente el poder es el menos indicado para ejercerlo. Bien decía san Gregorio Magno, papa y alcalde de Roma: «Usa sabiamente el poder quien sabe gestionarlo y al mismo tiempo sabe resistírsele».
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(*)Leonardo Boff es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concordia, Estado de Santa Catarina, Brasil Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el ya cardenal Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica. Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de dar conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín. Ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood

de "EL CUADERNO DE SARAMAGO"

BENEDETTI

Escribe
JOSE SARAMAGO (*)

Publicado
4 de Mayo de 2009
El Blog de
La Fundación José Saramago
http://cuaderno.josesaramago.org/

El susto fue grande, Mario Benedetti estaba en el hospital y su estado era considerado grave. Ángel González se nos fue casi sin aviso, en una fría madrugada de enero. Que ahora la vida de Benedetti estuviera en peligro allá en su distante Montevideo era algo que la preocupación aquí despertada no se resignaba a aceptar.

Y, con todo, nada podíamos hacer. ¿Enviar telegramas, a la antigua usanza? ¿Mandar recados a través de algún amigo? ¿Rezar una oración por su pronto restablecimiento, si con eso no fuésemos a provocar la ira laica de Mario? Pilar encontró la solución. ¿Qué era, en verdad, Mario Benedetti, qué había sido él en toda su vida, mucho más que las múltiples profesiones ejercidas? Poeta.

Entonces arranquemos sus poemas de la inmovilidad de la página y hagamos con ellos una nube de palabras, de sonidos, de música, que atraviesen el mar atlántico (las palabras, los sonidos, la música de Benedetti) y se detenga, como una orquesta protectora, delante de la ventana que está prohibido abrir, acunándole el sueño y haciéndolo sonreír al despertar.

A los médicos algo se les debe, reconozcámoslo, pero nosotros, todos los que alredor del mundo hemos dado nuestra contribución personal, juntando poemas de Benedetti a los poemas de Benedetti, también hemos tenido parte en el trabajo. Mario Benedetti está mejor. Leamos entonces un poema suyo.

Para acceder a:
Cadena de poesía por Benedetti.
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(*) JOSÉ DE SOUSA SARAMAGO (Azinhaga, Portugal, 16 de noviembre de 1922) es un escritor, periodista y dramaturgo portugués. En 1998 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura. Recibió doctorados honoris causa por las Universidades de Turín, Sevilla, Manchester, Castilla-La Mancha y Brasilia, Ha logrado compaginar viajes y labor literaria con su amor a Lisboa y estancias en Lanzarote, donde lleva adelante su búsqueda artística de aquello que la historia no recoge. Algo que señala con justificada reiteración en “EL CUADERNO DE SARAMAGO”, verdadera autobiografía espiritual donde Saramago subraya las líneas maestras que guían su escritura. Es uno de los novelistas actuales más importantes de la literatura contemporánea

LA VEJEZ... UN TIEMPO DE VIDA

LA SEGUNDA

JUVENTUD

Por AUGUSTO

REVERTE COMA

Profesor de Antropología Médica
Universidad Complutense-Madrid

A todos mis amigos de más de sesenta años recomiendo siempre la lectura de una obrita de CICERON titulada: “Catón el Viejo o de la Vejez". Es un auténtico mensaje de esperanza y de alegría y una pauta de lo que se debe hacer para llegar joven a los ochenta años. Decía CICERÓN que en la confección de aquel libro, había hallado tal placer que no sólo había barrido todas las molestias inherentes a la vejez, sino que además, había hecho posible que esta fuese más suave y agradable. Es también plácida y suave la vejez de una vida que se ha deslizado con sosiego, con integridad y elegancia como tenemos noticias de PLATON quien escribió hasta los 80 años.

Lo mismo que ISOCRATES que a los 94 años escribió su mejor libro: "Panatenaicus" y que vivió hasta los 100 años con su mente clara. LEONTINO cumplió 107 años y jamás cesó en su estudio. “Nada tengo contra la vejez, nada tengo de qué acusar a la vejez". Las cosas verdaderamente importantes no se realizan con fuerza, velocidad y aceleración de los movimientos del cuerpo, sino con reflexión, autoridad y juicio, precisamente las cualidades que son propias de las edades avanzadas. Alguna vez amigos que tengo de 90 años me dicen: "La memoria me falla". Y yo les contesto: La memoria no les falla a los viejos que la ejercitan, la inteligencia y la memoria se conservan en aquellas personas que se esfuerzan por guardarla.

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Al contrario, lo más Frecuente es encontrar hombres y mujeres de 80 a 90 años con una memoria prodigiosa. Por mi trabajo de Profesor de en la Universidad Complutense de Madrid y tengo centenares de alumnos que están realizando interesantes trabajos de campo para hacer sus tesis doctorales sobre la Antropología de los pueblos de España. Una buena parte de estos trabajos de campo consiste en conversar con los más viejos del pueblo, hombres y mujeres y resulta que son sus mejores informadores. Es increíble la cantidad de cosas que saben. Son auténticos libros vivientes. Mis alumnos se pasan horas con ellos charlando y hay que ver la enorme memoria remota propia de esas edades que tienen aunque se les olvide lo que van a hacer cuando van de una habitación a la otra.

Es lo propio de la edad avanzada, memoria remota exaltada, memoria próxima disminuida. Esos grandes conversadores son los hombres viejos del lugar que se pasan la jornada sentados en la plaza del pueblo, tomando el sol con su boina negra, su bastón su chaqueta de pana y quizás su bufanda al cuello, en grupos, contando sus historias, son para nosotros como los libros antiguos. Pueden estar algo apolilladas por fuera, llenos quizás del polvo de los siglos, por dentro contienen riquísimos materiales, información única sobre los más variados temas, como por ejemplo, las plantas medicinales de la región, los remedios caseros, los refranes populares, las canciones y poesías casi olvidada: de otros tiempos, la historia de su pueblo, la historia de todo lo sucedido en los últimos 80 años, la que aún no está escrita.

La memoria no disminuye si se la ejercita. Nunca he oído hablar de un viejo que se olvidara del Lugar donde escondió su tesoro. Se acuerdan de todas las cosas en que se interesan, de los compromisos adquiridos, de sus deudores. Las facultades mentales permanecen en los hombres y mujeres de 80 a 90 años con tal que permanezca el interés y la actividad. Hay que conservar ilusiones en la segunda juventud que termina a los 100 años. Pero no creáis dice CICERON a quien aludía al comienzo de estas líneas que sólo los que se dedican a las labores intelectuales llegan a nonagenarios. Puedo citar labradores, amigos míos íntimos, a los que nunca se encuentra ausentes en sus pueblos en ninguna de las operaciones agrícolas de importancia ya sea la siembra, la recolección o el almacenaje de granos y frutos.

Nadie es tan viejo que no piense vivir un año más, pero trabajan con el mismo entusiasmo en aquellas cosas aunque sepan que no recogerán el fruto de lo que siembran. Plantad árboles que puedan aprovechar al siglo venidero. SOCRATES aprendió a tocar la lira en su vejez y le dio muchas satisfacciones. Os voy a contar un secreto. Yo mismo que me jubilo este año, he aprendido aunque no lo hago muy bien a tocar la flauta dulce a los 60 años y aunque la que ha padecido mis ensayos ha sido mi mujer que está ya un tanto harta de oírme, ahora le gusta cuando escucha una melodía si no me equivoco en las notas.

Subía en cierta ocasión la escalera de la Opera de París, el compositor francés Daniel Auber, acompañado de un contemporáneo, el cual, comentando el esfuerzo que a los dos les costaba aquel ejercicio, exclamó melancólicamente: "Nos hacemos viejos, amigo Auber, nos hacemos viejos!", a lo que contestó el autor de Fra Diavolo:– "Envejecer es el único modo de vivir mucho tiempo". Auber pasó de los 90 años. Tengo muchas más historias que contare a mis lectores sobre temas que interesan a la segunda juventud, la que va de los 60 a los 90 años.

Algunos me conocéis porque habréis visto mis programas de la Serie de Televisión titulada "POR LA RUTA DE LOS DESCUBRIDORES que se emitió por TVE durante los años 1974 a 1977. Si me lo permitís, creo que podemos iniciar aquí y ahora una fértil colaboración. Vosotros me contáis vuestras historias, las más interesantes lo que recordáis de vuestras vidas aquello que os ha dado más alegrías, más placer y más satisfacciones y me escribís.
AUGUSTO REVERTE COMA