domingo, 6 de marzo de 2011

LA COLUMNA DE ANDREA desde CHILE...

MIGAJAS

Escribe
ANDREA
DUFOURNEL
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adufournel@yahoo.com
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(*)Andrea Dufournel. (Chile, Temuco) Columnista del diario electrónico El Temucano y colaboradora de otros medios en la Red. Autodidacta en este noble oficio de opinar, luchadora sin pausas y con algo de prisa por la libertad, la defensa de los menos favorecidos en este sistema tan desigual. Instalada en la trinchera de lucha contra el neoliberalismo, donde la atenta observacion de esta sociedad y de sus luchas, me ha dado la oportunidad de aportar con las letras a esta dura batalla por ese otro mundo que es necesario sea posible.

Quienes administran y generan pobreza, quienes, mientras viven cómodamente y mantienen sus conciencias tranquilas expiando pecados acudiendo a misa cuatro veces al día, actúan como el asesino que estando en la cárcel ve la “luz” y se vuelca en oraciones creyendo que así sus víctimas dejarán de serlo, o quienes explotan a sus trabajadores y que al morir dejan su riqueza acumulada a la iglesia con la finalidad de comprarse alguna parcelita en el cielo, se asemejan mucho al bono de 40.000 pesos que ha anunciado el gobierno para que, según ellos, los pobres sean menos pobres.

Cuando no hay real empatía entre estas conspicuas autoridades y quienes deben vivir diariamente mirando de frente el rostro duro de la miseria, esa miseria que no les permite tener lo básico para vivir, vestirse o educarse, que jamás han visitado un supermercado ni alguna tienda de un centro comercial, que jamás se han puesto una prenda de ropa nueva ni han comido algún alimento fresco ¿van a solucionar sus problemas con el bono?

Quienes se dicen de clase media, pero que tienen tantos o más problemas que los nada poseen, que reciben sueldos de hambre, ahora miran con envidia a los “beneficiados” ya que las alzas les ahogan y no reconocen que también son pobres, el dinero plástico les mantiene en una suerte de clase social privilegiada, con acceso a los bienes de consumo, claro que endeudados de por vida… los pobres no tienen deudas.

Cuando reconocemos y concordamos en que el sistema neoliberal genera en nuestras sociedad profundas diferencias entre pobres y ricos, sabemos que la única forma de superar la extrema pobreza, la miseria, no es precisamente los “bonos”, que por supuesto ayudarán a estas personas, sino que es redistribuir equitativamente la riqueza, generar los espacios necesarios para una educación de calidad real para todos y trabajos con salarios justos.

Cada año vemos el patético espectáculo que se presenta cuando se discute por el aumento del salario mínimo, que al final queda convertido en un irrisorio aumento so pretexto de proteger el acceso al empleo. Esos mismos que hoy quieren “sacar” de la miseria a buena parte de los chilenos con el “bono” de $ 40.000, en épocas de elecciones golpean sus puertas, si es que las tienen, llevando cajas con alimentos para comprar sus votos, prometiendo cambio, futuro, esperanza, y lo único que obtienen los “beneficiados” son migajas. Cuando se acabe la mercadería, o se les termine el “bono” tendrán que seguir sentados esperando a ver si a algún iluminado, que contrata mendigos de utilería para sus eventos mediáticos, le preocupe la baja en las encuestas y frente a una caída libre en desaprobación se acuerde de que en nuestro país existen mendigos de verdad, que viven en la miseria y pobreza.

Seguramente, pronto, quienes envidian a los pobres recibirán, como “clase media” de tomo y lomo algún “bonito”. Aquello les permitirá estar más tranquilos y les quitará esos malos pensamientos de salir a reclamar a la calle los cambios sociales que tanta falta nos hacen. Lo que sí es seguro, las pantallas de los noticiarios de verán colmadas de autoridades entregando, en actos masivos, el envidiado “bono”, es posible que los lleven a Palacio para que el presidente los utilice al igual que a los 33 mineros, ubicándolos tras de sí, sonrientes, mientras su risa dibujada termina por completar el patético cuadro.

EL MATE DEL ESTRIBO...con la enseñanza...










SECUNDARIA APLICARÁ
CUESTIONADO PLAN DE BECAS
A 1.600 ESTUDIANTES
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Fuente: “El Pais” 7 de marzo
Por RAÚL MERNIES
(SACADO de CONTEXTO
por el Blog)
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A una semana del comienzo de clases en los liceos y UTU de todo el país, las autoridades educativas confirmaron que desde el próximo lunes habrá 1.600 alumnos que cobrarán $ 1.200 por mes, sin mayores exigencias de rendimiento.
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El plan se denomina "Compromiso Educativo" y se llevará a cabo en 38 centros de estudio donde los alumnos seleccionados, sus familias y las autoridades del centro firmarán una suerte de convenio. El estudiante se compromete a concurrir a clases todos los días y cumplir las tareas "en tiempo y forma". Si no falta demasiado o sin justificación, todos los primeros días de mes el liceo le pagará $ 1.200 como beca.
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(…….) Tomeo dijo en ese sentido que "los chicos que se nos van del liceo se ponen a trabajar por poca plata. Lo que hacemos es darles al posibilidad de que aporten a sus familias estudiando, la familia lo gastará en lo que mejor le parezca".
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La directora general de Secundaria, Pilar Ubilla, explicó que el plan "no sólo se trata de darles dinero", sino que también incluye otros aspectos que son "de vital importancia para lograr el objetivo; que el alumno termine el liceo". Estos elementos son la firma del compromiso educativo y la denominación de un "referente par", o "referente juvenil", un alumno avanzado de formación docente, o incluso un alumno de 6° de liceo, que hará las veces de tutor del becado.
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"La idea no es que sea un tutor o un docente, sino como un hermano mayor, más que nada para los casos en los que la familia carece de un claro referente positivo", dijo Ubilla. Además, en cada centro educativo habrá una persona que se encargará de monitorear que los alumnos becados asistan a las clases.
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Este programa, que en 2011 se aplicará sólo para alumnos de 4° año, fue previsto en el presupuesto quinquenal, por lo que el dinero será depositado mes a mes en las cuentas bancarias de Secundaria y UTU para ser entregado a las familias. Sólo el adulto responsable del beneficiario podrá retirar el dinero en el local.
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El Ministerio de Educación y Cultura (MEC), el Instituto Nacional de la Juventud (INJU) y la Universidad de la República trabajan a la par en este programa, que cuenta con un presupuesto anual de $ 20 millones (US$ 1.000.000). Está previsto que el plan se extienda a todos los liceos del país en 2012, duplicando el monto de becas a $ 40 millones. En 2013 la cifra ascenderá a $ 60 millones y para el 2014 serán destinados $ 90 millones.
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EMBARAZO PUNTÚA PARA BECA
Aunque los alumnos que serán becados son elegidos mediante el cruzamiento de información entre los "perfiles de vulnerabilidad" del MEC y los de Secundaria, habrá flexibilidad para casos puntuales sugeridos por los propios docentes. Por ejemplo, si una alumna de clase media, que no sería beneficiaria de la beca, queda embarazada, sus docentes pueden sugerir que se la incluya en el programa para evitar que abandone el curso. ("ElPais" Digital)
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SOBRE LO QUE ANTECEDE

LAS COSAS Y LOS ECOS…
En realidad no vamos a comentar, lo que se dice comentar, lo que antecede, que esta sacado de contexto, priorizando datos y dichos concretos de la crónica del diario citado. La noticia esta moviendo vientos en varios escenarios, gremiales, politicos, de la opinion publica, etc. Y no es para menos.
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Que el lector elabore sus juicios y saque conclusiones. Recomendamos no perderse esa joyita de la frase sobre “el embarazo en la clase media” Sin palabras.
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¿Donde se dio forma a eso? ¿Quién lo propuso? Tome el lector en cuenta las motivaciones que se expresan, como se instrumenta y reparen en la cifra mensual en juego de la llamada “beca” y un detalle nada menor, parece que se lo da como institucionalizado ya con vida hasta el año 2014. ¿Ese es el camino para la tan citada “excelencia” de la enseñanza? . Si a eso le unimos lo de la tarjeta de pobre para la carne, a lo mejor cabe la pregunta…¿Qué nos esta pasando, me quere’sdecir?
JUAN JULIO

jueves, 3 de marzo de 2011

4 de marzo: REFLEXIONES DE FIDEL, LA PARTE FINAL


COMENTA
JORGE ANICETO MOLINARI
4 de febrero 2011
Una vez más el análisis nos orienta y clarifica sobre la actual situación, y particularmente nos ayuda a entender el rol que cumple el Presidente Bolivariano Hugo Chávez.
Hay dos frases que destaco de los importantes textos:
“Vemos con claridad que la preocupación fundamental de Estados Unidos y la OTAN no es Libia, sino la ola revolucionaria desatada en el mundo árabe que desean impedir a cualquier precio.”
“La Revolución en el mundo árabe, que tanto temen Estados Unidos y la OTAN, es la de los que carecen de todos los derechos frente a los que ostentan todos los privilegios, llamada, por tanto, a ser más profunda que la que en 1789 se desató en Europa con la toma de la Bastilla.”
Todo sistema económico necesita para su desarrollo equilibrio, tanto en lo macro como en lo micro.
La crisis actual del sistema capitalista lo lleva de un desequilibrio a otro, lo que hace que los suicidas guerreristas estén cada vez más activos.
Nuestro problema es crear un nuevo equilibrio universal que ayude al sistema capitalista a ir muriendo en paz.
Esto solo es posible levantando un programa que una a lo mejor de la humanidad encuéntrese donde se encuentre.-
Ese programa tiene dos llaves: la moneda única universal y la sustitución de los actuales regímenes impositivos al consumo y al trabajo por un sistema que se aplique sobre la circulación del capital.
Hoy se especula mucho con las riquezas que se acumulan en algunos países, pero la economía mundial es una sola, y su equilibrio siempre va a afectar los equilibrios de países como Libia en este caso.
Si no se camina en el programa que una al obrero de EE.UU., con el de Europa, a los intelectuales de todo el mundo, esfuerzos titánicos de los pueblos como estos que se están realizando ahora, serán desaprovechados.
Con Lenin decimos: No hay acción revolucionaria sin teoría revolucionaria.
Jorge Aniceto Molinari
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LA GUERRA INEVITABLE DE LA OTAN
(SEGUNDA PARTE)
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Escribe
FIDEL
CASTRO RUZ
4 Marzo 2011
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Cuando Gaddafi, coronel del ejército libio, inspirado en su colega egipcio Abdel Nasser, derrocó al Rey Idris I en 1969 con solo 27 años de edad, aplicó importantes medidas revolucionarias como la reforma agraria y la nacionalización del petróleo. Los crecientes ingresos fueron dedicados al desarrollo económico y social, particularmente a los servicios educacionales y de salud de la reducida población libia, ubicada en un inmenso territorio desértico con muy poca tierra cultivable.

Bajo aquel desierto existía un extenso y profundo mar de aguas fósiles. Tuve la impresión, cuando conocí un área experimental de cultivos, que aquellas aguas, en un futuro, serían más valiosas que el petróleo.

La fe religiosa, predicada con el fervor que caracteriza a los pueblos musulmanes, ayudaba en parte a compensar la fuerte tendencia tribal que todavía subsiste en ese país árabe.

Los revolucionarios libios elaboraron y aplicaron sus propias ideas respecto a las instituciones legales y políticas, que Cuba, como norma, respetó.

Nos abstuvimos por completo de emitir opiniones sobre las concepciones de la dirección libia.

Vemos con claridad que la preocupación fundamental de Estados Unidos y la OTAN no es Libia, sino la ola revolucionaria desatada en el mundo árabe que desean impedir a cualquier precio.

Es un hecho irrebatible que las relaciones entre Estados Unidos y sus aliados de la OTAN con Libia en los últimos años eran excelentes, antes de que surgiera la rebelión en Egipto y en Túnez.

En los encuentros de alto nivel entre Libia y los dirigentes de la OTAN ninguno de estos tenía problemas con Gaddafi. El país era una fuente segura de abastecimiento de petróleo de alta calidad, gas e incluso potasio. Los problemas surgidos entre ellos durante las primeras décadas habían sido superados.

Se abrieron a la inversión extranjera sectores estratégicos como la producción y distribución del petróleo.

La privatización alcanzó a muchas empresas públicas. El Fondo Monetario Internacional ejerció su beatífico papel en la instrumentación de dichas operaciones.

Como es lógico, Aznar se deshizo en elogios a Gaddafi y tras él Blair, Berlusconi, Sarkozy, Zapatero, y hasta mi amigo el Rey de España, desfilaron ante la burlona mirada del líder libio. Estaban felices.

Aunque pareciera que me burlo no es así; me pregunto simplemente por qué quieren ahora invadir Libia y llevar a Gaddafi a la Corte Penal Internacional en La Haya.

Lo acusan durante las 24 horas del día de disparar contra ciudadanos desarmados que protestaban. ¿Por qué no explican al mundo que las armas y sobre todo los equipos sofisticados de represión que posee Libia fueron suministrados por Estados Unidos, Gran Bretaña y otros ilustres anfitriones de Gaddafi?

Me opongo al cinismo y a las mentiras con que ahora se quiere justificar la invasión y ocupación de Libia.

La última vez que visité a Gaddafi fue en mayo de 2001, 15 años después de que Reagan atacó su residencia bastante modesta, donde me llevó para ver cómo había quedado. Recibió un impacto directo de la aviación y estaba considerablemente destruida; su pequeña hija de tres años murió en el ataque: fue asesinada por Ronald Reagan. No hubo acuerdo previo de la OTAN, el Consejo de Derechos Humanos, ni el Consejo de Seguridad.

Mi visita anterior había tenido lugar en 1977, ocho años después del inicio del proceso revolucionario en Libia. Visité Trípoli; participé en el Congreso del Pueblo libio, en Sebha; recorrí los primeros experimentos agrícolas con las aguas extraídas del inmenso mar de aguas fósiles; conocí Bengasi, fui objeto de un cálido recibimiento. Se trataba de un país legendario que había sido escenario de históricos combates en la última guerra mundial. Aún no tenía seis millones de habitantes, ni se conocía su enorme volumen de petróleo ligero y agua fósil. Ya las antiguas colonias portuguesas de África se habían liberado.

En Angola habíamos luchado durante 15 años contra las bandas mercenarias organizadas por Estados Unidos sobre bases tribales, el gobierno de Mobutu, y el bien equipado y entrenado ejército racista del apartheid. Éste, siguiendo instrucciones de Estados Unidos, como hoy se conoce, invadió Angola para impedir su independencia en 1975, llegando con sus fuerzas motorizadas a las inmediaciones de Luanda. Varios instructores cubanos murieron en aquella brutal invasión. Con toda urgencia se enviaron recursos.

Expulsados de ese país por las tropas internacionalistas cubanas y angolanas hasta la frontera con Namibia ocupada por Sudáfrica, durante 13 años los racistas recibieron la misión de liquidar el proceso revolucionario en Angola.

Con el apoyo de Estados Unidos e Israel desarrollaron el arma nuclear. Poseían ya ese armamento cuando las tropas cubanas y angolanas derrotaron en Cuito Cuanavale sus fuerzas terrestres y aéreas, y desafiando el riesgo, empleando las tácticas y medios convencionales, avanzaron hacia la frontera de Namibia, donde las tropas del apartheid pretendían resistir. Dos veces en su historia nuestras fuerzas han estado bajo el riesgo de ser atacadas por ese tipo de armas: en octubre de 1962 y en el Sur de Angola, pero en esa segunda ocasión, ni siquiera utilizando las que poseía Sudáfrica habrían podido impedir la derrota que marcó el fin del odioso sistema. Los hechos ocurrieron bajo el gobierno de Ronald Reagan en Estados Unidos y Pieter Botha en Sudáfrica.

De eso, y de los cientos de miles de vidas que costó la aventura imperialista, no se habla.

Lamento tener que recordar estos hechos cuando otro gran riesgo se cierne sobre los pueblos árabes, porque no se resignan a seguir siendo víctimas del saqueo y la opresión.

La Revolución en el mundo árabe, que tanto temen Estados Unidos y la OTAN, es la de los que carecen de todos los derechos frente a los que ostentan todos los privilegios, llamada, por tanto, a ser más profunda que la que en 1789 se desató en Europa con la toma de la Bastilla.

Ni siquiera Luis XIV, cuando proclamó que el Estado era él, poseía los privilegios del Rey Abdulá de Arabia Saudita, y mucho menos la inmensa riqueza que yace bajo la superficie de ese casi desértico país, donde las transnacionales yankis determinan la sustracción y, por tanto, el precio del petróleo en el mundo.

A partir de la crisis en Libia, la extracción en Arabia Saudita se elevó en un millón de barriles diarios, a un costo mínimo y, en consecuencia, por ese solo concepto los ingresos de ese país y quienes lo controlan se elevan a mil millones de dólares diarios.

Nadie imagine, sin embargo, que el pueblo saudita nada en dinero. Son conmovedores los relatos de las condiciones de vida de muchos trabajadores de la construcción y otros sectores, que se ven obligados a trabajar 13 y 14 horas con salarios miserables.

Asustados por la ola revolucionaria que sacude el sistema de saqueo prevaleciente, después de lo ocurrido con los trabajadores de Egipto y Túnez, pero también por los jóvenes sin empleo en Jordania, los territorios ocupados de Palestina, Yemen, e incluso Bahrein y los Emiratos Árabes con ingresos más elevados, la alta jerarquía saudita está bajo el impacto de los acontecimientos.

A diferencia de otros tiempos, hoy los pueblos árabes reciben información casi instantánea de los sucesos, aunque extraordinariamente manipulada.

Lo peor para el estatus quo de los sectores privilegiados es que los porfiados hechos están coincidiendo con un considerable incremento de los precios de los alimentos y el impacto demoledor de los cambios climáticos, mientras Estados Unidos, el mayor productor de maíz del mundo, gasta el 40 por ciento de ese producto subsidiado y una parte importante de la soya en producir biocombustible para alimentar los automóviles. Seguramente Lester Brown, el ecologista norteamericano mejor informado del mundo sobre productos agrícolas, nos pueda ofrecer una idea de la actual situación alimentaria.

El presidente bolivariano, Hugo Chávez, realiza un valiente esfuerzo por buscar una solución sin la intervención de la OTAN en Libia. Sus posibilidades de alcanzar el objetivo se incrementarían si lograra la proeza de crear un amplio movimiento de opinión antes y no después que se produzca la intervención, y los pueblos no vean repetirse en otros países la atroz experiencia de Iraq.

Final de la Reflexión.
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LA PRIMERA PARTE DE ESTA REFLEXION esta aquí:
http://www.cubadebate.cu/reflexiones-fidel/2011/03/03/la-guerra-inevitable-de-la-otan/

miércoles, 2 de marzo de 2011

ENTRE MAS DE UN VIAJE Y ALGUNO QUE OTRO MENSAJE…

URUGUAY. FRENTE AMPLIO
UNA VISION DESDE EL EXTERIOR

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Escribe
Dr. JORGE BRUNI (*)
(“La República”
2 de marzo 2011)
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(*)Jorge Ricardo Bruni Machín (1941), abogado, y político uruguayo, perteneciente al Frente Amplio. Ex Ministro del Interior. Ex Subsecretario del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Actualmente ocupa la vicepresidencia del SODRE. Es un estudioso de la temática de la Seguridad Social. Periodista.
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Estuve días atrás en Costa Rica y Honduras, junto a Víctor Báez, Secretario General de la Confederación Sindical Americana. En ambos países existe mucho interés en conocer la experiencia uruguaya, la del Frente Amplio, su gobierno y forma de relacionamiento con la sociedad. En San José me reuní en la sede del Congreso Nacional, con diputados y autoridades políticas del Frente Amplio Costarricense. En Tegucigalpa, el encuentro fue con miembros relevantes del Frente de Resistencia Hondureña y de las centrales sindicales.
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Uruguay en primer lugar, y nuestra fuerza política en segundo término, son miradas con respeto por parte de la izquierda de ambos países. Varias horas de reunión y decenas de preguntas formuladas lo demuestran. Valoran mucho los 41 años de vigencia del Frente Amplio, lo que demuestra, según la visión de costarricenses y hondureños, lo que para nosotros es obvio: la existencia de un proyecto estratégico que va mucho más allá de lo meramente electoral. Se aplaude el largo camino recorrido durante más de cuatro décadas, y el fluido relacionamiento de nuestra fuerza política y gobierno con la sociedad a través de sus organizaciones representativas, incluidos empresarios, conservando en todos los casos sus respectivas identidades, que no siempre son convergentes.
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Como corresponde a una democracia, por otra parte. Se considera muy importante el razonable relacionamiento con el sindicalismo, formal o informal, muy a la uruguaya diría, que ha sido factor y protagonista relevante, variando entre apoyo crítico u oposición fuerte, según las circunstancias. Lo que habla de la independencia de nuestro PIT-CNT.
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Miramos la interna de la coalición de izquierda: surgen contradicciones políticas ideológicas, crítica de militantes por lo que llaman un exagerado pragmatismo de los gobiernos, o por políticas insuficientes, sea en cuanto a la redistribución de riqueza, educación, o la exigencia de mayor discusión y transparencia. ¡Qué sensación positiva genera observar como se nos ve en el exterior! Refiero al país y al Frente Amplio ejerciendo el gobierno. ¡Claro que existen dificultades! Bienvenidas, porque en la medida que las encaremos, como se está haciendo, la solución a las mismas nos hará progresar. Pero que ello no nos inhiba de destacar logros históricos para el país que el gobierno del FA ha conseguido.
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Basta simplemente comparar nuestra actual situación, luego de seis años de gobierno y de un largo camino recorrido de más de cuatro décadas, con la situación anterior del país en los diez años anteriores a 2005.
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¿Qué duda cabe que el ejercicio del gobierno desgasta? Hoy tenemos otro país, lo que exige a nuestra fuerza política una adecuación necesaria a la nueva situación, conservando identidades estratégicas de su historia que nos llevaron al gobierno nacional. ¿Qué partido o coalición que haya ocupado el gobierno no ha tenido problemas en su relación con el mismo? Es tan viejo esto como la historia de la civilización y la lucha por el poder.
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Son responsabilidades distintas, tiempos diferentes, pero visiones y éticas comunes, que exige respetar diferencias, conservando la autonomía, relativa por supuesto, coordinando siempre, lo que es la esencia de la política y de la democracia. Rescatemos nuestra sólida coalición política institucional que pretende seguir transformando el país, y que va más allá de tener líderes transformadores, que pueden tener o no respaldo atrás.
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¡Cuán positivo resultaron los contactos referidos y que optimismo que generan! Muy a la uruguaya, a veces olvidamos las buenas cosas de nuestro país y del Frente Amplio, que no significa ignorar insuficiencias, errores, que los hay, y muchos, y que su discusión y solución nos enriquecerá a todos. Rescatemos aquello de la progresividad, muy bien planteada por Tabaré Vázquez durante la campaña electoral 2004, cuando nos decía que quienes pretendan cambiar el país en un breve plazo o sólo en un período de gobierno, mejor que no nos voten, porque ello no será posible. Pero cómo no rescatar los enormes avances políticos sociales del gobierno! Y lo que ha significado el Frente Amplio para Uruguay y la región, a pesar de nuestra pequeñez.

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COMENTA
JORGE ANICETO MOLINARI (*)
1º de marzo de 2011
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LA CRISIS DEL SISTEMA VA
EN SERIO Y EN EL MUNDO
NO SE SABE COMO SALIR
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Se cumplen hoy 1º de marzo 100 años del inicio del segundo gobierno de José Batlle y Ordoñez, sin duda el gobierno más fructífero en la historia del Uruguay.- No en vano la dictadura militar lo calificó, en un documento, como el primer marxista leninista, en el Uruguay, más allá de la grosería de la calificación.-

Es lo que hoy constituye la base de nuestra sociedad que viene sintiendo agudamente la fractura social que el sistema capitalista viene ahondando en el mundo.

Los gobiernos del Frente han tratado de paliar esta situación destinando recursos que provienen fundamentalmente de los sectores medios de la sociedad. lo que determina no un desgaste en el gobierno, sino el enfriamiento en el entusiasmo de muchos sectores que no ven reflejada en la realidad una seguridad en el porvenir.

Es legitimo el orgullo del compañero, por que él ha sido partícipe de los esfuerzos que destaca, que han contribuido a soluciones concretas como en el tema Caja Bancaria, por ejemplo.

Somos contestes en que el Uruguay no tiene para hacer una política diferente a la que está haciendo, pero ello nos lleva a coincidir con el Cr. Enrique Iglesias, en cuanto a no entrar en consideraciones triunfalistas. La crisis del sistema va en serio, y hoy en el mundo se nota claramente la falta de un programa para salir de la misma. Lo tradicional del sistema la guerra significa el suicidio de la humanidad.
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El gobierno ha hecho esfuerzos muy importantes en temas como la seguridad social, del BPS se pueden extraer datos como que de las declaraciones empresariales surge que el salario medio en la actividad privada apenas supera los $ 10.000: imaginemos las jubilaciones futuras. No es el mundo real. Es ese mundo real el que nos dice que Uruguay a pesar de sus esfuerzos diplomáticos no puede salir de lo que la OCDE califica de paraíso fiscal.

Hace 100 años el Uruguay tenía un programa para aplicar y lo aplicó. Hoy ya no son posibles programas nacionales, pues la relación con el mundo lo impide, tenemos que hacer un esfuerzo para colaborar en la concreción de un programa de reformas para el mundo que permitan una revolución en este modo de producción que está llegando dramáticamente a su fin.
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(*) JORGE ANICETO MOLINARI: Militante sindical y político desde épocas estudiantiles (en Paysandú) Dirigente y militante gremial en AEBU, CNT. Participó en la fundación del Frente Amplio. Actual miembro titular en el Consejo Honorario de Caja Bancaria (por Jubilados y Pensionistas) Consecuente estudioso del camino que abriera Carlos Marx y empecinado en creer que un mundo mejor es posible. Partidario de la moneda unica universal y del impuesto a las transacciones financieras, militante de ATTAC.-

martes, 1 de marzo de 2011

UNA PARTE DEL MUNDO SACUDIDA POR LA HISTORIA

MEDIO ORIENTE:
LA CULTURA Y LA POLÍTICA

Escribe
JORGE
GÓMEZ BARATA
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(ARGENPRESS.info)
Jueves 3 de marzo, 2011
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(*) Jorge Gómez Barata- Profesor, escritor, historiador, investigador y periodista cubano- Vive en La Habana- autor de numerosos estudios sobre EEUU. Especializado en temas de política internacional. Colaborador habitual en los principales medios de prensa, latinoamericanos y extranjeros.
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De todas las manifestaciones de la creación humana, la cultura política es la que con más dificultades se abre paso; entre otras cosas por su relación con el poder, con la oposición y su vínculo con las reformas y las revoluciones. La cultura política es la base de la participación y ésta de la democracia. En América Latina hubo épocas en que las vanguardias eran reprimidas por leer el Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau, como luego lo fueron por estudiar el Manifiesto Comunista de Carlos Marx.
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Entre 1559 y 1966 la Iglesia católica publicó el Índice de libros prohibidos; los nazis quemaron textos de Einstein, Freud y Stephan Zwig; durante el Macartismo, en Estados Unidos se persiguió la militancia y el pensamiento y durante la desestalinización, en las bóvedas de la KGB se encontraron cientos de manuscritos que nunca llegaron a publicarse. Los cristianos, los liberales y los comunistas han muerto durante siglos por sus ideas. Todavía hoy, en muchos lugares la intolerancia ideológica se expresa de diversas maneras.
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Las ideas no son productos naturales, sino creaciones humanas, frutos de talentos capaces de penetrar las esencias de diversos campos de la realidad, producir generalizaciones y anticipar procesos que escapan a la comprensión de la gente común. Ellos son los sabios, los científicos y los ideólogos. Muchos eventos políticos forman parte de los momentos estelares de la humanidad y las doctrinas humanistas son un patrimonio común de la especie.
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Las ideas, especialmente las ideas políticas, filosóficas, morales, éticas y estéticas, son como una sustancia aglutinante, una especie de cemento que penetra las estructuras sociales y las suelda, en ocasiones hasta hacerlas invulnerables. Mientras más personas comparten las mismas ideas más indestructibles es la cohesión social. Todo proyecto político es necesariamente una obra colectiva y las metas compartidas hacen exitosos a los pueblos y a las generaciones.
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A diferencia de lo que a veces se supone, las ideas políticas, éticas, estéticas, morales y religiosas no son muchas ni exageradamente diversas; nadie tiene necesidad de imponer un pensamiento único porque eso ya existe. Las grandes doctrinas humanistas, los sistemas teológicos, los conceptos acerca del bien y el mal, los patrones estéticos e incluso los preceptos jurídicos, son en realidad unos pocos principios compartidos por miles de millones de personas. En esa unanimidad radica su fuerza y su influencia como elementos reguladores de la conducta. En la medida en que una misma idea es asumida por más personas, la cohesión social es mayor.
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Según se afirma cerca del 90 por ciento de todos los seres humanos cree en la existencia de Dios y alrededor del 80 por ciento, de algún modo, práctica algunas de las tres grandes religiones. Resulta obvio que la inmensa mayoría de las personas políticamente activas, estén o no conscientes de ello, comparten los preceptos liberales; incluso cuando en términos partidistas, sobre todo en relación con el poder, y con su ejercicio y otros grandes temas adopten posiciones diversas.

No hace falta demostrar que la mayoría de las personas cree en la democracia y comparte las fórmulas que hacen legítimo al poder que, en todas partes, se relacionan con el gobierno conforme a Derecho, basado en constituciones y leyes escritas, en la celebración de elecciones periódicas y en el ejercicio universal del sufragio.

Como mismo ocurre con la religión, la moral, la ética y la estética, en términos políticos la diversidad radica en el modo en que los individuos asumen esos ideales, en la manera en que imperan en las diferentes sociedades y en el grado de satisfacción que las mayorías sienten por las condiciones creadas para ejercerlos.

El debate acerca de las formas de gobierno, las atribuciones del Estado, el carácter de las instituciones de cada país y el modo como en cada lugar funcionan los sistemas políticos, es tan legítimo como lo es la unanimidad existente en el repudio a la arbitrariedad y la ilegitimidad con que en algunos lugares ha sido y es ejercido el poder.

Es imposible pretender que los países árabes soportaran para siempre vivir en lugares donde en 2000 años nunca se ha celebrado una elección, en 20 siglos no se ha elegido un solo gobernante y jamás las personas han tomado parte en las decisiones que afectan su vida y su destino. Es también irracional pretender que pueblos ilustrados aceptaran eternamente ser conducidos por castas de clérigos, camarillas oligárquicas y familias privilegiadas que se definen a sí mismas como elegidos por la Providencia.

El hecho de que en el Medio Oriente y en el llamado espacio islámico, con la excepción de Turquía, no exista una sola democracia ni un solo gobierno legitimado por prácticas estándar debería ser suficiente para explicar las rebeliones que sacuden a esos países donde además, las desigualdades son ofensivas, la pobreza afecta a grandes masas y donde la ignorancia y el oscurantismo son herramientas del despotismo y el autoritarismo en sus formas más grotescas y humillantes.

En el Medio Oriente, junto a la protesta contra la opresión, las desigualdades y la lucha contra la pobreza; tiene lugar también una batalla de ideas, un movimiento en defensa de valores culturales universales, una apuesta por el progreso y un proceso que enriquecerá la cultura política de la humanidad.
El enigma no es tanto aquello que la juventud y los pueblos árabes quieren, sino las oportunidades que tendrán para lograrlo sin que otra vez el occidente cristianos como en tiempos de las Cruzadas o el oriente islámico como en los siglos de la dominación otomana los extranjeros se entrometan.

Los árabes y los pueblos islámicos que hoy luchan desde Islamabad a Marruecos y de Tánger a Somalia, no necesitan que se les envíe armas, no requieren tropas extranjeras, no precisan liberadores ni falsos profetas y ninguno ha pedido asistencia ni consejo.

Si acaso quisieran ayudar; Estados Unidos y la OTAN debieran enfundar sus cañones y abstenerse de intervenir. Sobre todas las cosas, los árabes necesitan un chance.

EL CALENTAMIENTO GLOBAL VERANEA POR EL MUNDO SIN PAGAR PEAJE


BOLIVIA DECLARÓ
LA EMERGENCIA NACIONAL

Agencia PULSAR
27 febrero 2011
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La medida responde a los desbordes de ríos e inundaciones producidas desde el fin de semana en Bolivia. Al menos 6 mil 900 familias fueron afectadas por las recientes lluvias en el país y destinó 20 millones de dólares para reparar los daños provocados por el temporal. El funcionario explicó que la emergencia nacional permite a gobiernos municipales, departamentales y al Ejecutivo nacional desembolsar presupuestos destinados a este tipo de desastres naturales.
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Además, la medida permite "hacer contrataciones excepcionales para simplificar procedimientos". El Ministro explicó que los principales departamentos afectados son Cochabamba, La Paz, Santa Cruz, Tarija, Chuquisaca y Pando. Por otra parte, la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC) afirmó que al menos 13 tramos de carreteras de 6 departamentos están intransitables en el país.
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Intensas lluvias castigan a Bolivia desde el fin de semana. El temporal produjo desbordes de ríos, inundaciones en zonas rurales y roturas en carreteras El ministro Saavedra informó que una riada en el departamento de Chuquisaca arrastró a un camión y a un autobús. El accidente finalizó con la muerte de 28 personas. Además, otras tres personas perdieron la vida el lunes como consecuencia del temporal provocado por el fenómeno meteorológico La Niña.(PÚLSAR)
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Para activar el video. Clic en este enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=H_po7Bi_w5g
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ECUADOR SOLIDARIO CON BOLIVIA,

AZOTADA POR INUNDACIONES

PRENSA LATINA
01 de marzo de 2011

(PL- LA PAZ- 1º de MARZO) Ecuador manifestó su solidaridad con Bolivia, azotada por intensas lluvias e inundaciones con saldo de miles de damnificados, destaca un comunicado diplomático difundido hoy aquí. Según el mensaje, el gobierno del presidente Rafael Correa se encuentra presto a cooperar con la nación andina tras el paso de torrenciales aguaceros, riadas e inundaciones que impactan a seis de sus nueve departamentos y afectan a más de 11 mil familias.

Quito también instó a los residentes ecuatorianos en Bolivia a prestar su máxima ayuda a las personas que han sido afectadas por los desastres naturales provocados por el fenómeno climatológico La Niña, agrega ese texto. El presidente Evo Morales ha recibido mensajes de solidaridad de otras naciones, entre ellas de Irán, que también manifiestan la disposición a cooperar para superar la difícil situación.

LA COLUMNA DE ANDREA: desde la tierra de Allende

Para activar el video hacer clic en el enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=kXFDzH-D0tU

PANEL DE EXPERTOS Y OTRAS HIERBAS

Escribe
ANDREA
DUFOURNEL
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adufournel@yahoo.com
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(*)Andrea Dufournel. (Chile, Temuco) Columnista del diario electrónico El Temucano y colaboradora de otros medios en la Red. Autodidacta en este noble oficio de opinar, luchadora sin pausas y con algo de prisa por la libertad, la defensa de los menos favorecidos en este sistema tan desigual. Instalada en la trinchera de lucha contra el neoliberalismo, donde la atenta observacion de esta sociedad y de sus luchas, me ha dado la oportunidad de aportar con las letras a esta dura batalla por ese otro mundo que es necesario sea posible.

El 2010 nos dejó un amargo sabor a demagogia y mediatización de un gobierno de derecha que ha utilizado con todos los medios a su alcance, la desgracia del terremoto, primero, y el “accidente” en la mina San José en que estuvieron sepultados 33 mineros, trabajadores chilenos que gracias a la irresponsabilidad e inconsciencia empresarial debieron convivir con la muerte por muchos días con sus respectivas noches, cuyo rescate fue utilizado hasta la saciedad por el gobierno de Piñera.

En lo que va del 2011 la cosa no ha sido muy diferente, entre escándalos, descalificaciones y prepotencia se llama a la oposición a enfrentar los acontecimientos con altura de miras y con unidad cuando se aprestan a conmemorar el primer aniversario del desastre del 27 de febrero, cuya destrucción aún no permite a los afectados a retomar sus vidas con normalidad y muchos ven con temor que tendrán que pasar otro invierno luchando contra el frio, la lluvia y la cesantía. Frente a las críticas por la lentitud en la reconstrucción por parte de la oposición el gobierno no trepida en descalificar y entregar cifras que faltan a la verdad en esta materia.

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Foto: El Comite de reconstruccion "reconstruyendo":
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Mientras transcurre el verano hemos visto a su excelencia buceando en Punta de Choros, lugar que peligra por la posible construcción de una central termoeléctrica que de ser concretada destruirá el ecosistema. La suspensión de las obras de construcción aún no está zanjada. Hemos visto, también, las brutales alzas de los pasajes de la locomoción colectiva, alzas en los alimentos básicos, represión en Isla de Pascua y a quienes se han manifestado en contra de estas medidas, aprobación de la ley de reforma a la educación, todo esto frente a la indiferencia de los veraneantes que al retomar sus actividades notarán que sus sueldos o salarios cada vez rendirán menos mientras la teve desinforma llenando sus tiempos con notas festivaleras y de la farándula criolla. No podemos negar que el tipo tiene mucha suerte, ya que acontecimientos para desviar la atención abundan, considerando además, que la mayoría de los medios se encuentran en manos de quienes le apoyan.

Las medidas más impopulares y que afectan el bolsillo de la mayoría son tomadas y estudiadas por un grupo de “iluminados” llamado “panel de expertos”, de seguro este “panel de expertos” jamás han ido a sus trabajos en autobús ni envían a sus hijos a colegios municipales, ¿alguien sabe quiénes son los integrantes de esta curiosa “comisión”?, aparte de ser un misterio su conformación le ha servido a las autoridades para dar a conocer las medidas argumentando que son una resolución tomada por este grupo de personajes “fantasmas” que tras un profundo análisis, aplicando y resolviendo ecuaciones muy complejas, han llegado a la conclusión de que los chilenos deben seguir estrangulando sus cinturas sin esperanza ninguna de incrementar sus ingresos, exculpando, así, a quienes detentan el poder.

De seguro para cuando se cumpla el primer aniversario del gobierno, el 11 de marzo, veremos a un mandatario sonriente, autorreferente, oiremos un discurso autocomplaciente que nos dejará la sensación de que vivimos en un país paralelo en donde se viven dos realidades completamente antagónicas, la de quienes viven en la dimensión desconocida con todos los privilegios del sistema neoliberal y de quienes nos toca vivir la realidad de bajos sueldos, explotación, marginaciones, discriminaciones, horas de espera interminables para recibir atención médica, entre otros “beneficios” del incomprendido sistema “social” de libre mercado.

LA REFLEXION DE LEONARDO BOFF: viernes 25 de febrero

TEOLOGO
UN SER CASI IMPOSIBLE

Escribe
LEONARDO BOFF (*)
lboff@leonardoboff.com
http://servicioskoinonia.org/boff/
Viernes 25 febrero 2011
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A mucha gente le extraña que siendo teólogo y filósofo de formación me meta en asuntos ajenos a estas disciplinas como la ecología, la política, el calentamiento global y otros.

Yo siempre respondo: hago teología pura, pero me ocupo también de otros temas justamente porque soy teólogo. La tarea del teólogo, ya lo enseñaba el mayor de todos, Tomás de Aquino, en la primera cuestión de la Summa Teológica es estudiar a Dios y su revelación, y después todas las demás cosas «a la luz de Dios» (sub ratione Dei), pues Él es el principio y el fin de todo.

Por lo tanto, corresponde a la teología ocuparse también de otras cosas que no son Dios, pero haciéndolo «a la luz de Dios». Hablar de Dios y también de las cosas es una tarea casi irrealizable. La primera: ¿Cómo hablar de Dios si Él no cabe en ningún diccionario? La segunda: ¿cómo reflexionar sobre todas las demás cosas, si los saberes sobre ellas son tantos que nadie individualmente puede dominarlos? Lógicamente, no se trata de hablar de economía como un economista o de política como un político, sino de hablar de tales materias en la perspectiva de Dios, lo que presupone conocer previamente esas realidades de forma crítica y no ingenua, respetando su autonomía y acogiendo sus resultados más seguros. Solamente después de esta ardua labor, puede el teólogo preguntarse: ¿Cómo quedan esas realidades cuando son confrontadas con Dios? ¿Cómo encajan en una visión más trascendente de la vida y de la historia?

Hacer teología no es una tarea como cualquier otra, como ir al cine o al teatro. Es una cosa serísima pues se trabaja con la categoría «Dios», que no es un objeto tangible como todos los demás. Por eso no tiene ningún sentido la búsqueda de la partícula «Dios» en los confines de la materia o en el interior del «Campo Higgs». Eso supondría que Dios sería parte del mundo. De ese Dios soy ateo. Sería un pedazo del mundo y no Dios. Hago mías las palabras de un sutil teólogo franciscano, Duns Scotus (+1308) que escribió: «Si Dios existe como las cosas existen, entonces Dios no existe».

Es decir, Dios no es del orden de las cosas que pueden ser encontradas y descritas. Él es la Precondición y el Soporte para que esas cosas existan. Sin Él las cosas habrían quedado en la nada o volverían a la nada. Esta es la naturaleza de Dios: no ser cosa sino el Origen de las cosas.

Aplico a Dios como Origen lo que los orientales aplican a la fuerza que les permite pensar: «la fuerza por la cual el pensamiento piensa, no puede ser pensada». El Origen de las cosas, no puede ser cosa.

Como se deduce, es muy complicado hacer teología. Henri Lacordaire (+1861), el gran orador francés, dijo con razón: «El doctor católico es un hombre casi imposible pues tiene que conocer todo el depósito de la fe y los hechos del papado y también lo que san Pablo llama los Elementos del mundo, es decir, todo todo».
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Recordemos lo que afirmó René Descartes (+1650) en el Discurso del Método, base del saber moderno: «si yo quisiera hacer teología, tendría ser más que un hombre».
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Y Erasmo de Roterdam (+1536), el gran sabio de los tiempos de la Reforma, observaba: «existe algo de sobrehumano en la profesión de teólogo».
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No nos admira que Martin Heidegger haya dicho que una filosofía que no se ha enfrentado a las preguntas de la teología, no ha llegado plenamente a sí misma. Digo esto no como automagnificación de la teología sino como confesión de que su tarea es casi impracticable, cosa que siento día a día.

Lógicamente, hay una teología que no merece este nombre porque es perezosa y renuncia a pensar en Dios. Solamente piensa lo que los otros han pensado o lo que han dicho los papas.

Mi sentimiento del mundo me dice que hoy la teología en cuanto teología tiene que proclamar a gritos: tenemos que conservar la naturaleza y entrar en armonía con el universo, porque son el gran libro que Dios nos ha entregado. Ahí se encuentra lo que Dios nos quiere decir. Porque dejamos de leer este libro, nos dio otro, las Escrituras, cristianas y de otros pueblos, para que reaprendiésemos a leer el libro de la naturaleza. Hoy está siendo devastada.

Y con ella destruimos nuestro acceso a la revelación de Dios. Tenemos pues que hablar de la naturaleza y del mundo a la luz de Dios y de la razón. Sin la naturaleza y el mundo preservados, los libros sagrados perderían su significado que es reenseñarnos a leer la naturaleza y el mundo. El discurso teológico tiene, pues, su lugar junto con los demás discursos.
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(*)Leonardo Boff es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concordia, Estado de Santa Catarina, Brasil Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con
Gustavo Gutiérrez Merino. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el ya cardenal Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica. Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de dar conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín. Ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood

EL MATE DEL ESTRIBO...con Gonzalo Abella











ARTIGAS Y LA ESCLAVITUD

Por
GONZALO ABELLA
Extractado de su libro
“EL RESPLANDOR DESCONOCIDO”

Sólo se puede comprender cabalmente a Artigas a partir de sus acciones y de su actitud ante los hechos; nunca a partir de sus escritos. Los escritos fueron dictados por las necesidades coyunturales de su negociación permanente con el mundo criollo de racionalidad puramente "occidental", al cual él no pertenecía. "Mi gente no sabe leer" es su principal definición de pertenencia (comentario ante el escrito de Cavia que lo calumnia).

En la etapa que fue reconocido como Protector de los Pueblos Libres afirmó: "Los indios tienen el principal derecho". Esta frase, una de las más citadas, no fue comprendida aún en su pleno significado. Maggi empezó a advertirlo en su libro "Artigas y su hijo...". Es una clave importante.

El Reglamento de Tierras de 1815 se define como "Provisorio". Este término es crucial: para Artigas aún no era el momento de dictar las leyes generales de la Confederación, porque aún no estaba garantizada la plena participación de todas las culturas en plano de igualdad; y no era aún el momento de establecer las leyes definitivas para la Banda Oriental dado que en muchas ciudades y especialmente en Montevideo, los grupos de poder no permitían la libre decisión de las mayorías.

"Provisoriamente" se establece la expropiación de los "malos europeos y peores americanos" y se proclama a título expreso el derecho de los negros "libres" a la propiedad de la tierra "de tal manera que los más infelices sean los más privilegiados" (textual, en el Reglamento Provisorio). ¿Por qué expresamente sólo para los negros libres?

Porque básicamente existían cuatro situaciones entre los afro orientales:

1) los que habían optado por la comunidad libertaria, elección afín a la cultura de sus mayores. Eran hombres y mujeres afro que se habían refugiado en el monte y en el "lejano Norte" charrúa. Los jóvenes en su mayoría integraron los "batallones de libertos" artiguistas donde nadie reclamaba papeles para comprobar que no eran "fugados". Se hacían reconocer como libres con sus propias lanzas, y eran fuerza esencial de la Revolución. Para estos grupos estaba previsto (como demuestra Maggi en el caso de los charrúas) grandes estancias comunitarias y no parcelas sueltas. Cuando el "pardo" Encarnación Benítez reclama para sí una extensión inmensa en 1815, la prestigiosa historiadora Lucía Sala cree ver allí un abuso de este legendario montonero negro; en los hechos, era la misma política seguida por Artigas años antes, cuando reclamaba "para sí" la inmensa estancia de Arerunguá (en realidad, Artigas la reclamaba para la nación charrúa).

2) los que habían fugado de Montevideo antes de la entrada de Otorgués, que eran libres por definición ("eligieron el lado de la libertad") y enlistaban en las montoneras gauchas integrándose a los rancheríos paisanos, expresión multicultural por excelencia;

3) los que habían comprado su libertad y eran "negros libres" pero huérfanos de toda propiedad (precisamente para ellos es el Reglamento). Son una parte de "los más infelices" porque están desprovistos de todo y serán por ello, según el Reglamento, parte de "los más privilegiados"; el texto los cita expresamente, excluyendo implícitamente a las comunidades afro en armas, que culturalmente no reclaman "suertes de estancia" individuales.

4) los que continuaban esclavos. Entre éstos deben distinguirse los que continuaban siéndolo por la presión de sus antiguos amos de aquellos otros que mantenían su antigua situación por razones de vejez u opción personal. Entre los primeros, había esclavos que eran "propiedad" de connotados enemigos del sistema (si estos esclavos fugaban eran recibidos con alegría por los afroamericanos de la Liga, y su propia fuga los hacía libres) pero otros eran "propiedad" de "estancieros patriotas"(!!) Reitero: en este último caso estoy hablando de personas forzadas a ser esclavas, no de aquellos que mantienen su puesto al servicio de familias criollas, en una época de cambios turbulentos e inseguridades, en una situación formalmente de esclavos pero por una opción personal.

Los esclavos forzados por estancieros "patriotas" fueron un punto de fricción permanente entre Artigas y los cabildos. En todos los casos, estos estancieros "patriotas" esclavistas vocacionales, traicionaron la Liga Federal entre 1814 y 1817.

Un estudio serio sobre Artigas no puede separarse de la investigación del papel que jugó Joaquín Lencina (Ansina), el destacado combatiente y sabio afrooriental que lo acompañó desde 1795 a 1850.

Como esclavo, Ansina se vinculó en Brasil al pensamiento emancipador afroamericano, llegando a ser un prestigioso ideólogo de esa corriente continental. Si Artigas no fuera un radical antiesclavista, y un hábil conspirador, su conducta en relación a Ansina no podría justificarse. Recuérdese:
1) lo compra advertido que es un esclavo peligroso, con antecedentes de fugas y líder de levantamientos (muy mal negocio);
2) le da la libertad de inmediato, el mismo día (peor aún);
3) lo recomienda para el Batallón de Pardos Libertos del Cabildo de Montevideo (como quien dice, lo dona al gobierno colonial);
4) Ansina está al mando de su batallón cuando los esclavos de Montevideo se levantan en 1803 y se fugan por el Portón de San Pedro, hacia las tolderías charrúas, sin que el batallón de pardos tenga tiempo de reprimirlos (¿Ansina era muy lento?);
5) Ansina acompaña a Artigas en todas sus campañas y en todos los años de exilio (¿no es algo excéntrico para un hombre como Artigas, que duerme en el suelo, legisla desde una cabeza de vaca, y que se desprende de la espada de Mayo para recuperar la lanza indígena, tener un africano liberto para que le cebe el mate?).

Ansina y Artigas fueron grandes conspiradores: conocieron, antes de que se escribiera, aquella frase de José Martí: "hay cosas que para que triunfen han de andar ocultas". Nada menos misterioso hoy que las crípticas palabras del único poema de Ansina en que habla de sí mismo: "Ansina me llaman/ y Ansina yo soy/ sólo Artigas sabe/ hacia dónde voy."

Dicen los que todo relativizan, generalmente para cubrir su propia flojera (porque nada es ingenuo en la interpretación de la Historia) que Artigas nunca decretó a título expreso la "abolición de la esclavitud". ¡Rigurosamente cierto! No podía hacerlo, como ningún indio, ningún afrooriental y ningún gaucho podía hacerlo tampoco. La abolición de la esclavitud fue siempre (en la historia de toda América!) la hipócrita resolución de los poderosos que modernizaban sus formas de opresión. Desde la óptica de los de abajo, su brújula de siempre, Artigas habló en forma más radical ("hablaré de una vez y hablaré para siempre", solía decir); y puso como condición para el pacto con Buenos Aires en 1813 que la Confederación promoviese "la libertad civil y religiosa en toda su extensión imaginable". Más claro...