LA REFLEXION DEL COMPAÑERO FIDEL…

NOTA DEL BLOG
ESTE SABADO 7 se PUBLICO EN LA HABANA OTRA REFLEXION  de FIDEL: "Las mentiras y las incognitas en la muerte de Bin Laden" que colgamos aqui el lunes.
EN ESTE ENLACE LA PUEDE LEER EN ESTE MOMENTO:
http://www.cubadebate.cu:80/reflexiones-fidel/2011/05/07/las-mentiras-y-las-incognitas-en-la-muerte-de-bin-laden/  


EL ASESINATO DE OSAMA BIN LADEN

Escribe
FIDEL
CASTRO RUZ
5 Mayo de  2011-
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Los que se ocupan de estos temas conocen que, el 11 de septiembre de 2001, nuestro pueblo se solidarizó con el de Estados Unidos y brindó la modesta cooperación que en el campo de la salud podíamos ofrecer a las victimas del brutal atentado a las Torres Gemelas de Nueva York.

Ofrecimos también de inmediato las pistas aéreas de nuestro país para los aviones norteamericanos que no tuvieran dónde aterrizar, dado el caos reinante en las primeras horas después de aquel golpe.

Es conocida la posición histórica de la Revolución Cubana que se opuso siempre a las acciones que pusieran en peligro la vida de civiles.

Partidarios decididos de la lucha armada contra la tiranía batistiana; éramos, en cambio, opuestos por principios a todo acto terrorista que condujera a la muerte de personas inocentes. Tal conducta, mantenida a lo largo de más de medio siglo, nos otorga el derecho a expresar un punto de vista sobre el delicado tema.

En acto público masivo efectuado en la Ciudad Deportiva expresé aquel día la convicción de que el terrorismo internacional jamás se resolvería mediante la violencia y la guerra.

Fue por cierto, durante años, amigo de Estados Unidos que lo entrenó militarmente, y adversario de la URSS y del socialismo, pero cualquiera que fuesen los actos atribuidos a Bin Laden, el asesinato de un ser humano desarmado y rodeado de familiares constituye un hecho aborrecible. Aparentemente eso es lo que hizo el gobierno de la nación más poderosa que existió nunca.

El discurso elaborado con esmero por Obama para anunciar la muerte de Bin Laden afirma: “…sabemos que las peores imágenes son aquellas que fueron invisibles para el mundo. El asiento vacío en la mesa. Los niños que se vieron forzados a crecer sin su madre o su padre. Los padres que nunca volverán a sentir el abrazo de un hijo. Cerca de 3 000 ciudadanos se marcharon lejos de nosotros, dejando un enorme agujero en nuestros corazones.”

Ese párrafo encierra una dramática verdad, pero no puede impedir que las personas honestas recuerden las guerras injustas desatadas por Estados Unidos en Iraq y Afganistán, a los cientos de miles de niños que se vieron forzados a crecer sin su madre o su padre y a los padres que nunca volverían a sentir el abrazo de un hijo.

Millones de ciudadanos se marcharon lejos de sus pueblos en Iraq, Afganistán, Vietnam, Laos, Cambodia, Cuba y otros muchos países del mundo.

De la mente de cientos de millones de personas no se han borrado tampoco las horribles imágenes de seres humanos que en Guantánamo, territorio ocupado de Cuba, desfilan silenciosamente sometidos durante meses e incluso años a insufribles y enloquecedoras torturas; son personas secuestradas y transportadas a cárceles secretas con la complicidad hipócrita de sociedades supuestamente civilizadas.

Obama no tiene forma de ocultar que Osama fue ejecutado en presencia de sus hijos y esposas, ahora en poder de las autoridades de Pakistán, un país musulmán de casi 200 millones de habitantes, cuyas leyes han sido violadas, su dignidad nacional ofendida, y sus tradiciones religiosas ultrajadas.

¿Cómo impedirá ahora que las mujeres y los hijos de la persona ejecutada sin Ley ni juicio expliquen lo ocurrido, y las imágenes sean transmitidas al mundo?

El 28 de enero de 2002, el periodista de la CBS Dan Rather, difundió por esa emisora de televisión que el 10 de septiembre de 2001, un día antes de los atentados al World Trade Center y al Pentágono, Osama Bin Laden fue sometido a una diálisis del riñón en un hospital militar de Pakistán. No estaba en condiciones de ocultarse y protegerse en profundas cavernas.

Asesinarlo y enviarlo a las profundidades del mar demuestra temor e inseguridad, lo convierten en un personaje mucho más peligroso.

La propia opinión pública de Estados Unidos, después de la euforia inicial, terminará criticando los métodos que, lejos de proteger a los ciudadanos, terminan multiplicando los sentimientos de odio y venganza contra ellos.

DE LOS DERECHOS HUMANOS Y OTRAS DISIDENCIAS DE LA REALIDAD

EL TENEBROSO HECHIZO DEL PODER.-

Escribe
JORGE ANICETO
MOLINARI (*)
sipagola@adinet.com.uy
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(*) JORGE ANICETO MOLINARI: Militante sindical y político desde épocas estudiantiles (en Paysandú) Dirigente y militante gremial en AEBU, CNT. Participó en la fundación del Frente Amplio. Actual miembro titular en el Consejo Honorario de Caja Bancaria (por Jubilados y Pensionistas) Consecuente estudioso del camino que abriera Carlos Marx y empecinado en creer que un mundo mejor es posible. Partidario de la moneda unica universal y del impuesto a las transacciones financieras, militante de ATTAC.-

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Dice la crónica que el diputado Luis Puig, no tubo suerte cuando planteó que la discusión debía ser sobre los derechos humanos.

La verdad es que no es eso lo que está hoy en debate en el Uruguay y en el mundo.

Como diría el Pepe D´Elía, “compañeros: no olviden que el capitalismo es un sistema que va de crisis en crisis”.-

Desempeñar cualquier cargo de poder en Uruguay y en el mundo tiene sus reglas, hoy acuciadas por la crisis del sistema, la más grande de la historia.-

Son esas reglas las que están puestas a prueba. Tanto para Obama, como para Mujica.-

El Uruguay se ha ido poniendo al día en materia de derechos humanos, pero aún está lejos de lo humanamente deseable.

La fuerza política de gobierno, no ha comandado el tema, ha sido tremendamente desprolija y sin profundidad. En sus análisis y demandas no ha rozado en lo más mínimo la denuncia del principal responsable del que los terroristas de estado en el Uruguay fueran sus agentes: la embajada de EE.UU. y sus servicios de inteligencia.

El Uruguay fue una pieza del plan cóndor. Que entre otros terminó con la vida del líder masón y socialista Dr. Salvador Allende.

Fue la revisión de este atentado, en ámbitos alejados del quehacer diario, en que se inició en el Uruguay una suerte de reivindicación de los derechos humanos.

Esta encrucijada de hoy preocupa más por el ejercicio del poder que por los derechos humanos. Es terrible pero es un dato de la realidad.-

Cualquiera sea el resultado, el Frente Amplio habrá perdido la batalla.- El daño menor sería aprobar en diputados lo que vino del senado. Pero para ello no hay liderazgo político, el ejercicio del poder ha ido anulando a los referentes, como antes lo hizo con la hoy llamada oposición.-

La mayor responsabilidad hoy está en manos del Presidente y del grupo político que el creó, y que increíblemente o no, está realizando en el gobierno lo que el Presidente Mujica criticó a los socialistas en el libro “Pepe coloquios”. Dura revancha en la interna de una forma elíptica de hacer política.-

Por otra parte en alguna oportunidad analizamos el porque las organizaciones políticas y en particular el Frente Amplio (a esto tampoco escapa la llamada ultra izquierda, está anunciado para mañana un acto del MRO) están tan fragmentados, y dijimos que esto es a imagen y semejanza de la propia estructura empresarial del capitalismo, que hoy en el mundo solo reconocen su estructuración a través del capital financiero, mientras la operativa se realiza a través de unidades cada vez más sofisticadas, que no reconocen para nada las fronteras estatales.-

Los titulares en el ejercicio del poder aparecen como meros instrumentos de una realidad tremendamente inquietante, sino nos atuviéramos a lo que hoy nos brinda como salida el mundo político.

Somos de los que pensamos que es posible unir a lo mejor de la humanidad, que seguramente no está hoy en las organizaciones llamadas políticas para parar a los terroristas de la guerra e iniciar una etapa de conquista de la democracia económica.-

A 193 años del nacimiento de Carlos Marx, que enseñó con maestría las leyes del capitalismo, la crisis del sistema pone en primer plano la necesidad del programa que permita una transición del mundo hacia un destino mejor.

Es el deber más importante que tiene hoy planteada la humanidad.

Jorge Aniceto Molinari

5 de mayo de 2011.-

ENTRE EL ARRIBA Y EL ABAJO TRANSITA LA ECONOMIA...

EL UNO POR CIENTO

Por JOSEPH STIGLITZ (*).
Comentario de:
Soledad Loaza (**)
http://www.soledadloaeza.com.mx/
Miércoles, Abril 27th, 2011
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(*)JOSEPH STIGLITZ (1943) es un economista estadounidense. Ha recibido la Medalla John Bates Clark (1979) y el Premio Nobel de Economía (2001). Es conocido por su visión crítica de la globalización, de los economistas de libre mercado (a quienes llama "fundamentalistas de libre mercado") y de algunas de las instituciones internacionales de crédito como el FMI y el BM.

(**) SOLEDAD LOAZA (Mexico) es profesora/investigadora de ciencia política del Centro de Estudios Internacionales de El Colegio de México, donde da cursos en las licenciaturas de relaciones internacionales y de ciencia política y administración pública, así como en la maestría de ciencia política

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En la última edición de la revista Vanity Fair, el premio Nobel de Economía, Joseph Stiglitz, publica una aguda crítica a la concentración del ingreso y de la riqueza en Estados Unidos, propiciada por las políticas liberales del último cuarto de siglo, uno de cuyos efectos ha sido la creciente desigualdad. Sus observaciones se concentran en el uno por ciento de la población que recibe la cuarta parte del ingreso de ese país. Semejante riqueza se ha traducido, de manera inevitable, en poder e influencia, y en políticas de gobierno orientadas a satisfacer los intereses de este reducidísimo grupo social. De ahí el título del artículo: “Del 1%, por el 1%, para el 1%”, que también podríamos titular: “Dinero llama dinero”.

Stiglitz sostiene que esta tendencia rompe con la tradición meritocrática de la sociedad estadunidense, y coloca a su país en las últimas posiciones del mundo industrial en materia de igualdad. Un hecho del todo novedoso, pues en el pasado mucho se hablaba de la movilidad social en Estados Unidos, que con ello se diferenciaba de las sociedades europeas supuestamente bloqueadas por su historia y por remanencias feudales. Ahora, sin embargo, la brecha entre los estadunidenses más ricos, los menos ricos, y los más pobres, el 99 por ciento restante de la sociedad, es cada vez más amplia. Y no se refiere sólo a la diferencia de fortunas, sino a la creciente disparidad de oportunidades, pues ser rico ahora significa acumular dinero, pero también buena educación, atención médica, calidad de vida, entre otras muchas ventajas que son la base de mayor acumulación de privilegios.

La lectura de este texto evoca la comparación con México, sobre todo ahora que voces peregrinas sostienen que es la nuestra una sociedad de clase media, con base en información tan relevante como que cada vez más niñas se llaman Jessica. No contamos con datos precisos para medir la distancia entre el ingreso de nuestro 1 por ciento superior y el resto de la población, pero sabemos que en 2008 el 10 por ciento más rico recibía un ingreso per capita 35 veces mayor que el 10 por ciento más pobre; y que la diferencia entre el decil más rico y el inmediatamente inferior era más del doble. Para medir la diferencia en términos de oportunidades basta con mirar la escolaridad media del decil más pobre de los mexicanos, tres años, y compararla con los doce años del decil más rico.

Dos de las inteligentes observaciones de Stiglitz quiero subrayar: los ricos creen que no necesitan al gobierno porque ellos se pueden pagar lo que normalmente son servicios públicos: educación, atención médica, seguridad, que en su caso adquieren en el sector privado. En México es la misma historia. El reinado de Elba Ester Gordillo no existiría si los hijos de los ricos fueran a escuelas públicas; los servicios del ISSSTE o del Seguro Social serían mucho mejores si fueran utilizados por los ricos, que recurrirían a su influencia para exigir calidad; las “comunidades residenciales cerradas” en las que viven la fantasía de habitar un mundo homogéneo y por lo mismo, libre de amenazas, estarían deshabitadas porque la seguridad sería un bien público. Sin embargo, los pleitos que desde los años del presidente Fox estelariza Ricardo Salinas son una prueba de que incluso para los ricos es mejor que haya gobierno, porque su insolencia le ha salido cara a otros empresarios; también lo demuestran las enormes dificultades del combate al crimen organizado que está destruyendo oportunidades de inversión, de crecimiento de las empresas, esto es, de enriquecimiento que podría beneficiar a muchos.

Una segunda observación de Stiglitz sobre la que hay que reflexionar se refiere a la creencia del 1 por ciento de que no necesita al 99 por ciento restante, porque como le ocurre con el gobierno, piensa que no le hacen ninguna falta. No obstante, se olvidan de que están en buena medida parados en el trabajo y en el consumo de esa mayoría con la que piensan que no tienen nada en común, ¿de qué viven o, mejor dicho, de quiénes viven las tiendas Elektra que han hecho la fortuna de Salinas Pliego? ¿De dónde provienen los recursos que han enriquecido a un grupito de individuos que hasta antes de 1988 estaban perdidos en la oscuridad de la medianía, y que hoy están instalados en las listas del 1 por ciento internacional? De ese 99 por ciento que les parece intratable, aunque es el que los alimenta, los viste, y los manda a vacacionar al primer mundo. Si ése 99 por ciento apagara sus televisiones, sus celulares, si se negara a hacer sus compras en los grandes almacenes, entonces el 1 por ciento se vería en aprietos.

Para que los ricos cambien de actitud frente a políticas redistributivas administradas por el gobierno, hay que apelar, nos dice Stiglitz, a sus intereses. Si el 99 por ciento dispone de más televisiones, más celulares y más dinero para consumir los bienes que ofrecen los centros comerciales, entonces los ricos se beneficiarán de este bienestar ampliado. El mensaje es bien claro, diferencias sociales y desigualdades las hay y las habrá, pero hay que saber combatirlas para beneficio de todos. Como quien dice, todos vamos en el mismo barco, de ahí que Stiglitz publique este artículo en una revista dedicada al 1 por ciento.

Soledad Loaeza.

MINERIA A CIELO ABIERTO… TRANSNACIONALES AL ATAQUE …

CUANDO ESQUEL PARÓ A LA MINERA

ENTREVISTA A CRISTIAN HARBARUK
CODIRECTOR DEL FILM
"VIENEN POR EL ORO. VIENEN POR TODO"

Escribe
OSCAR RANZANI

“Página 12” Buenos Aires

http://www.pagina12.com.ar/
4 de Mayo de 2011

Nota del Blog: Esquel es una ciudad del noroeste de la provincia de Chubut, en Argentina .Es considerada uno de los sitios turísticos más importantes de la región, donde todo el año es temporada.

Cualquier pueblo se modifica muchísimo con la llegada de una empresa multinacional que tenga la idea de realizar una extracción de metales preciosos en una mina cercana. Pero el caso de Esquel es paradigmático para entender cuánto vale la participación popular a la hora de evitar desastres ecológicos, que traen como consecuencia no sólo efectos muy nocivos para el medio ambiente y la salud humana, sino también en el plano social y económico.

En 2002, una empresa canadiense llegó a Esquel para extraer oro y plata con una metodología que, en la jerga técnica, se conoce como “minería a cielo abierto”. Para entender el desastre que deja en la zona, basta con mencionar que utiliza cianuro para la extracción.

A cambio de poder hacer su negocio, ofrecía 400 puestos de trabajo y la inyección de 120 millones de dólares en la economía local. Por aquellos tiempos, posteriores a la crisis de diciembre de 2001, de los 30 mil habitantes que tenía Esquel, el 40 por ciento estaba desempleado. Al principio, algunos vieron la posibilidad de salvarse, pero muchos otros también entendieron que, a largo plazo, la cosa empeoraría. Y mucho.


Cristian Harbaruk,



Poco a poco, el pueblo se fue enterando de los desastres que ocasiona la minería a cielo abierto y fue tanta la conciencia social adquirida que se creó un potente movimiento social contra la mina. Debido a la presión popular, el 23 de marzo de 2003 se realizó un plebiscito no vinculante y el 82 por ciento del pueblo –muchos desempleados– le dijeron que no al proyecto minero. La crónica de esa lucha es narrada con precisión destacable en el documental Vienen por el oro. Vienen por todo, de Pablo D’Alo Abba y Cristian Harbaruk,

Ambos cineastas habían llegado a Esquel con objetivos muy diferentes al que terminaron logrando. “Con Pablo estábamos haciendo un programa de aventuras, tipo Expedición Robinson, era una competencia entre países”, relata Harbaruk en diálogo con Página/12. La dupla llegó en diciembre de 2002, dos meses después del nacimiento de masivas asambleas populares. Como los realizadores vieron que era algo muy fuerte lo que estaba sucediendo, decidieron registrar con sus equipos de filmación lo que se estaba gestando, sin saber que iba a terminar teniendo un carácter histórico.

“Era una movilización muy fuerte”, recuerda Harbaruk. Y en ese momento, el dúo comenzó a plantearse “qué era lo que pasaba, qué era lo que ofrecía este emprendimiento minero y en qué se oponía al desarrollo turístico y al medio ambiente que está en los alrededores de Esquel”. Después de enterarse de que este tipo de minería nació en Montana, Estados Unidos, durante los ’70, y que en los ’80 el Estado terminó haciéndose cargo de las consecuencias.

Ambos cineastas empezaron a investigar “qué sentido tiene que se haga este tipo de extracción en la Argentina y cómo es que de pronto aparecen todas estas explotaciones”. “Entendemos que tiene que ver con las modificaciones de la Ley de Extracción de Recursos Naturales, modificada en el ’96 por Carlos Saúl”, considera Harbaruk.

–A PESAR DE ALGUNAS EXCEPCIONES, EL PUEBLO DE ESQUEL PARECIÓ UNIRSE MUCHO ANTE ESTE HECHO. ¿CÓMO OBSERVARON USTEDES LA RESISTENCIA?

–Confusa, en un momento. Cuando a la gente le dijeron que iba a tener una mina de oro, no es que automáticamente se movilizó y dijo: “No la queremos”. En un comienzo, la gente dudó. Hasta algunos se pusieron felices: “Vamos a tener empleo”, decían. Había hambre, desocupación, desesperanza. Sabemos lo que era la Argentina de ese entonces y lo que pasaba en el interior: estaba sometidísimo, no tenía ninguna alternativa de crecimiento. Y Esquel no era la excepción. Todo lo contrario, el empleo público era (y sigue siendo) el empleo número uno del lugar. Y no tenían esperanzas.

Entonces, cuando llegó la mina de oro, muchos abrieron los ojos y dijeron: “¡Uy, qué bueno!”. Pero después, con la investigación se fue armando un grupo respetado dentro de la sociedad. No eran políticos, era gente anónima que se interesaba en qué era lo que le iba a pasar.

–LAS MULTINACIONALES SUELEN DEFENDER SUS PROYECTOS MINEROS CON LA EXCUSA DE QUE LLEVARÁN SOLVENCIA ECONÓMICA Y PUESTOS DE TRABAJO A LOS PUEBLOS DONDE DESEAN EFECTUARLO, PERO EL DOCUMENTAL LO DESMIENTE. ¿CÓMO INCIDIÓ ESTO EN ESQUEL?

–Las multinacionales mineras tienen un desarrollo de la palabra completamente estudiado. Ellos hablan de desarrollo sostenible, del uso responsable del cianuro. Estas empresas dicen que están haciendo algo que va a provocar un bien. Hay un manejo del lenguaje completamente estudiado y apuestan a que la gente que tiene algún interés diga: “Pero si la minería es buena, si la hacen en todo el mundo, ¿por qué no la van a hacer acá?”. En la Argentina hay cuatrocientos proyectos mineros de este tipo llevándose adelante en diferentes estados de producción. ¿Por qué éste fue tan diferente al resto? ¿Por qué hubo un pueblo que lo frenó? Porque estaba a siete kilómetros. Mirabas y estaba ahí arriba: la montaña de la punta era la que se iba explotar.

–¿Y HASTA QUÉ PUNTO EL PROYECTO MODIFICÓ LA COTIDIANIDAD DEL PUEBLO?

–Ciento por ciento. Se enfrentaron en los senos de las familias. Fue el disparador de las diferencias de criterios sobre la vida misma. Hubo hermanos enfrentados porque uno pensaba que este tipo de emprendimiento no iba a servir sólo para el beneficio de algunos pocos y el otro estaba en pareja con alguien que estaba trabajando en una empresa minera. Porque, en definitiva, el que va a trabajar en una empresa minera también es alguien que está buscando el pan. No es un ser diabólico por querer trabajar para una empresa minera. También es una forma de subsistencia.

Lo que sucede es que si uno lo analiza profundamente, dice: “¿Para qué se explota el oro?, ¿cómo se explota el oro?, ¿para qué va a servir ese oro después?, ¿a quién le va a servir?, ¿cuáles son los beneficios que da?, ¿cuál es el pasivo de desastres ambientales posibles que van a quedar?”. Entonces, en toda esa ecuación, estamos de acuerdo en que por suerte se haya frenado este emprendimiento minero. Y ojalá se frene este tipo de emprendimientos en todo el país y en los lugares donde está pasando esto, que son todos los países del tercer orden que tienen una legislación armada para que se explote.

–EL FILM MUESTRA LA COMPLICIDAD DE LOS POLÍTICOS CON LAS MULTINACIONALES MINERAS Y, EN ALGÚN PUNTO, HASTA LOS RIDICULIZA. ¿LA IDEA FUE NO SOLO DENUNCIAR, SINO TAMBIÉN REIVINDICAR LA RESISTENCIA?

–La única forma de construir algo es participando. La resistencia no es la palabra que más me gusta, sino la participación. Resistir contra lo que está armado sin que vos tengas una voluntad es correcto. Pero participar es aún más correcto. Lo que nos hace falta es participar. El gran ejemplo que dio el pueblo de Esquel es que con la participación se puede decidir. Tu participación no es en vano, sino que da un fruto: que se haga lo que te parece que es correcto.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/5-21579-2011-05-04.html

EN TIEMPOS DEL BICENTENARIO… algunos apuntes…

 ARTIGAS Y
JOAQUÍN LENCINA (ANSINA)…

“Sacado de contexto de materiales de
Manuel Anido Profesor en Ciencias Políticas”

“(…) Un estudio serio sobre Artigas no puede separarse de la investigación del papel que jugó Joaquín Lencina (Ansina), el destacado combatiente y sabio afrooriental que lo acompañó desde 1795 a 1850. Como esclavo, Ansina se vinculó en Brasil al pensamiento emancipador afroamericano, llegando a ser un prestigioso ideólogo de esa corriente continental.

Ansina y Artigas fueron grandes conspiradores: conocieron, antes de que se escribiera, aquella frase de José Martí: "hay cosas que para que triunfen han de andar ocultas". Nada menos misterioso hoy que las crípticas palabras del único poema de Ansina en que habla de sí mismo: "Ansina me llaman/y Ansina yo soy/ sólo Artigas sabe/ hacia dónde voy.

El Reglamento PROVISORIO de Artigas, el que da la tierra también a los "negros libres" se enmarca en la filosofía proclamada expresamente dos años antes: "promover la libertad civil y religiosa en toda su extensión imaginable" (…)

Artigas no fue abolicionista; desarrolló una política mucho más audaz, seguramente asesorado por Ansina y las sociedades afroamericanas. (…) Se asesoró con Ansina durante cincuenta y cinco años, y las propias palabras de Ansina, generalmente prudente, no nos dejan duda de la ideología que unía a ambos: "Asco tengo del negrero" afirma Ansina; y "sólo Artigas sabe hacia dónde voy" nos recuerda, insinuando su relacionamiento con las hermandades libertarias afroamericanas.

Es increíble que tengamos que volver a reflexionar sobre estas cosas, pero se ve que gente muy poderosa que no da la cara pero tiene influencia en los medios está desarrollando nuevas versiones de la llamada "Leyenda Negra" antiartiguista. Pero para entender cabalmente estos aspectos basta con citar como testigo a quien lo acompañara durante cincuenta y cinco años (1795-1850): el afrooriental Joaquín Lencina, conocido como Ansina.

Fugado adolescente, capturado en alta mar y revendido como esclavo en Brasil, integrante de las sociedades secretas libertarias afrobrasileñas, asesor de Artigas para asuntos afroamericanos por cincuenta y cinco años, Ansina fue además poeta y documentador de la epopeya. La mayor parte de la producción literaria de Ansina fue recopilada por Hammerley Dupuy, a quien todos los orientales y los Americanos del Sur le debemos un gran reconocimiento.

Esta obra poética, desgraciadamente traducida por el propio Ansina a un castellano convencional, desnuda de su musicalidad originaria, está reproducida en un libro que lleva por título un verso del propio Ansina: "Ansina me llaman". Obra esta de autores varios y poemas de Joaquín Lencina (Ansina) quien los escribió desde 1800 hasta su muerte en 1860. La recopilación de los poemas y la nota explicatoria del descubrimiento de los manuscritos pertenecen al extraordinario y multifacético Hammerley Dupuy. Editorial Rosebud, Montevideo, 1996. (…)”

EL MATE DEL ESTRIBO…con la histórica Roma…

A MENOS PAN, MÁS CIRCO

Escribe
VÍCTOR J. SANZ (*)
http://impresionesmias.com
6 de Mayo, 2011
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(*) Victor J. Sanz (Alicante, España) Periodista especializado en temas de Política Internacional, con acento en las realidades sociales. Medios en los que participa: KAOSenlaRed. Rebelion, Terecera Información, Agencia Latinoamericana de información, Webislam, Aporrea, De igual a igual, La Haine, Cuba Información, Revista Fusión, Revista Amauta,

De sobra conocido es el dicho latino “panem et circensis”, que significa literalmente “pan y circo”. En su versión más moderna se utilizan expresiones equivalentes como “pan y espectáculo” o “pan y fútbol”. En resumen: “alimento y entretenimiento” que suministran o canalizan de alguna manera los gobernantes a los gobernados. Entretenido el estómago y distraída la mente, los gobernantes operan con total impunidad a su conveniencia y a la de quien quiera y pueda pagarla.

En la actualidad, los gobiernos no regalan el pan al pueblo como hicieran los emperadores romanos. Antes al contrario, el precio del pan, como sinónimo generalizado de sustento, se está poniendo cada vez más caro para gran parte de la población. Y no solo más caro, sino también más difícil de alcanzar para quienes no tienen oportunidad alguna de ganarlo a través del esfuerzo propio u honrado.

España cuenta en este apartado con un nutrido contingente de 5.000.000 de personas. Sin embargo, y para mayor escarnio de éstos y vergüenza de todos, aquellos que “ganan” el pan con el esfuerzo ajeno, lo tienen cada vez más fácil.

Además de esta realidad, es triste ver cómo cada vez más gente confunde un deber y un derecho constitucional como es el trabajo (ver artículo 35 de la Constitución), con un subproducto de la caridad. Todos hemos visto alguno de esos diálogos que forman parte de cada vez más informativos y que podrían ser un calco de este:

PERIODISTA: Entonces, ¿ningún miembro de vuestra familia tiene trabajo?

CIUDADANO: Pues no, a ver si alguien nos da trabajo, aunque no sea gran cosa y esté mal pagado.

Tal vez solo sea una forma de hablar, pero creo que lo llamativo de este tipo de noticias, no es solo que existan tantas familias con todos sus miembros en paro (camino de 1,5 millones de familias), sino que estas familias y muchas más, tengan del trabajo un concepto tan pobre como el que se desprende de estas declaraciones.

Por alguna extraña circunstancia, o tal vez no tan extraña, la realidad se las apaña para simultanear estas crecientes dificultades en la obtención del pan, con la creciente oferta mediática de circo. La gravosa insistencia de los medios en magnificar cada polémica surgida a raíz de los denominados partidos del siglo de fútbol entre Real Madrid y Barcelona, o en meternos con embudo cada detalle sin importancia sobre la boda sin importancia del príncipe Guillermo, han propiciado que la población tenga más base para opinar y criticar sobre tales encuentros de fútbol y sobre bodas sin importancia, que para hacerlo sobre el verdadero problema que impide conciliar el sueño con normalidad a 5.000.000 de españoles.

Los emperadores romanos, además del pan, regalaban entradas para el circo. Hoy ni te regalan el pan ni mucho menos el circo que, aunque te lo traen a casa a través de los medios de difusión masiva, estos no son del todo gratis. Será mejor dejar para otro día una reflexión sobre la calidad del pan y la calidad del circo, lo que sin duda nos ayudará a determinar la calidad de los gobernantes y las tragaderas de los gobernados.

DE ASESINATOS Y DE MUERTES QUE DAN TELA A LA HISTORIA…

BIN LADEN,
EL MITO COMO JUSTIFICACIÓN

Escribe
VÍCTOR J. SANZ (*)
http://impresionesmias.com
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(*) Victor J. Sanz (Alicante, España) Periodista especializado en temas de Política Internacional, con acento en las realidades sociales. Medios en los que participa: KAOSenlaRed. Rebelion, Terecera Información, Agencia Latinoamericana de información, Webislam, Aporrea, De igual a igual, La Haine, Cuba Información, Revista Fusión, Revista Amauta,

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El gobierno de los Estados Unidos define como “misión quirúrgica” la operación de eliminación de Osama Bin Laden, suponiendo que no le hayan matado ya varias veces a lo largo de estos diez años que han tardado en llevar a cabo esa “misión quirúrgica”, como cabría suponer a juzgar por las palabras de Benazir Bhutto en el 2.007.
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En un primer momento, los medios trataron la noticia de forma muy similar, y la mayoría de ellos han utilizado la fórmula “Bin Laden ha muerto” o “Bin Laden muere”, y casi ninguno la fórmula “soldados de Estados Unidos han entrado en un país soberano como Pakistán, para asesinar a un supuesto líder terrorista”, que hubiera ampliado y enriquecido considerablemente la información. Ciertamente, con otros protagonistas, la noticia hubiera provocado un formidable revuelo jurídico y mediático a nivel mundial.
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Además, si alguien analiza, aunque sea superficialmente, la fotografía del supuesto cadáver enseguida se dará cuenta de que no se parece a casi ninguno de los que antes dijeron que eran Bin Laden.
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También llama la atención el hecho de que el ataque se haya producido en una mansión, cuando los medios se han pasado una década situándole en una cueva perdida en montañas lejanas.

En las calles de Nueva York y Washington la gente celebra el asesinato de un terrorista cuando lo digno de celebración sería su apresamiento y su posterior juicio.

Las autoridades estadounidenses se han apresurado a elevar el nivel de alerta por ataques terroristas “indiscriminados y en cualquier parte del mundo contra intereses estadounidenses”, comienza así una segunda fase del mercadeo del terror, una segunda fase del control que se impone sobre la población. El gobierno estadounidense ha recomendado a su población “no salir de sus casas ni asistir a reuniones públicas”. ¿Es el principio del fin del derecho de reunión?
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Puede que solo sean impresiones mías, pero creo que, al margen de lo que sea cierto, Bin Laden pasará a la historia como un mito. Durante años, siglos, o tal vez milenios, la gente no solo creerá en su existencia sino también creerá que era un terrorista, y no un producto defectuoso de la CIA. Cuando la inteligencia alcance de nuevo al género humano, éste se dará cuenta de que Bin Laden, nunca pasó de ser como Lucifer, es decir, el “malo” que necesitan los “buenos” para hacer el mal con disculpa y perdón previo.

A nadie escapan los incontables crímenes cometidos por las distintas religiones en nombre de la lucha contra el maligno, pues el mismo método sigue la nueva religión liderada por el terrorismo estadounidense: interminables crímenes contra la Humanidad en nombre de la lucha contra un “líder maligno”, independientemente de su existencia, de su maldad, e incluso de los distintos nombres e identidades que ha ido asumiendo a lo largo de los años. Dentro de un par de siglos ya será posible hablar del “terrorista” ( como concepto de “demonio”) como una entidad personal única pero con distintos nombres y apariencias, como por ejemplo Sadam Hussein, Bin Laden, Gadafi, Ahmadineyad o Hugo Chávez…, en fin, todo aquel que sea marcado por los Estados Unidos como enemigo.

PRENSA MUNDIAL HIZO SILENCIO. PERO LA VIDA SIGUE EN PELIGRO…

CRISIS NUCLEAR
A CASI 2 MESES DE LA PRIMERA EXPLOSIÓN,
RECIEN PUEDEN ENTRAR EN FUKUSHIMA

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24).
5 de Mayo de 2011
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UN GRUPO DE TRABAJADORES ENTRABA ESTE JUEVES (5/05) EN EL EDIFICIO DEL REACTOR NÚMERO 1 DE LA PLANTA NUCLEAR JAPONESA POR PRIMERA VEZ DESDE QUE SE DESTROZASE SU TECHO UN DÍA DESPUÉS DEL DEVASTADOR TERREMOTO Y TSUNAMI DE MARZO.

Un grupo de trabajadores se aprestaba a entrar este jueves (5/05) en el edificio del reactor número 1 de la planta nuclear japonesa de Fukushima Daiichi por primera vez desde que una explosión de hidrógeno destrozase su techo un día después del devastador terremoto y tsunami de marzo. La operadora de la planta, Tokyo Electric Power (TEPCO), informó que va a instalar un dispositivo de purificación del aire que permita absorber las partículas radiactivas, algo que ahora dificulta las tareas para enfriar el reactor.

Los altos niveles de radiación detectados dentro del edificio habían impedido que el personal entrara para reparar sus sistemas de refrigeración y poner bajo control la planta, un proceso que TEPCO ha dicho que podría durar todo un año. Los trabajadores que entraban el jueves (5/05) -2 responsables de TEPCO y 10 trabajadores subcontratados- pasarán 10 minutos dentro cada uno, conectando 8 conductos a ventiladores para filtrar el material radiactivo en el aire, dijo la compañía.

"Grupos de 4 entrarán de uno en uno para instalar los conductos. Estarán trabajando en un espacio estrecho", dijo el portavoz de TEPCO Junichi Matsumoto en rueda de prensa. El personal estará equipado con trajes protectores, mascarillas y depósitos de aire y entrará a través de una tienda especial levantada a la entrada para evitar filtraciones de radiación. La compañía dijo que 2 trabajadores habían entrado en el edificio primero para medir la radiación y 10 seguirían para conectar los conductos. Los primeros 2 se expusieron a unos 2 millisieverts de radiación, dijo el portavoz de TEPCO Yoshinori Mori.

Según la ley japonesa, los trabajadores de plantas nucleares no pueden estar expuestos a más de 100 millisieverts en un plazo de 5 años, pero para afrontar la crisis de Fukushima, el ministerio de Sanidad elevó el límite legal el 15/03 a 250 millisieverts en casos de emergencia. Dentro del edificio se detectó una radiación de hasta 49 millisieverts por hora el pasado 17/04, cuando la compañía envió un robot a su interior. TEPCO espera que el purificador comience a funcionar hoy mismo (5/05) y que opere durante 3 días seguidos, para así rebajar el nivel de radiación y que los operarios puedan trabajar durante un tiempo más prolongado dentro del edificio del reactor.

TEPCO también dijo que en un informe emitido el jueves (5/05) por la Agencia de Seguridad Nuclear de Japón que no había posibilidad de otra explosión de hidrógeno en el reactor número uno por los avances realizados en el llenado de la vasija de contención, una coraza exterior de acero y cemento que alberga la vasija del reactor, con agua. El terremoto de magnitud 9,0 y el gigantesco posterior tsunami del 11/03 mató a unas 14.800 personas, dejó a unas 11.000 desaparecidas y destruyó decenas de miles de viviendas.

También paralizó todos los sistemas de refrigeración en la planta de Fukushima, situada a 240 kilómetros al norte de Tokio, lo que llevó a la mayor filtración de radiación desde el desastre de Chernóbil en 1986. La gente que vivía a un radio de 20 kilómetros de la planta fue evacuada y tiene prohibido volver a sus casas por temores sobre los niveles de radiación. Unas 80 mil residentes alrededor de la central fueron evacuados.

MINERIA A CIELO ABIERTO: LA AMENAZ A TODO UN CONTINENTE

EL SAQUEO ANUNCIADO:
LA EXPLOTACIÓN DEL LITIO
EN LA PUNA ARGENTINA
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Escribe

FERNANDO ROVELLI
(GRR - COPENOA)
martes 3 de mayo de 2011
ARGENTINA - JUJUY
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La inminente intensificación de los estudios exploratorios en los ricos yacimientos puneños que contienen Litio a dado un paso más con el respaldo del gobierno nacional, en la persona del ministro de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva, Lino Barañao, a las últimas movidas del gobierno de Jujuy para posicionarse como actor interesado en las nuevas invasiones empresariales que ya se anuncian sobre nuestros bienes comunes.

esta vez han puesto el ojo en el mineral de Litio, considerado estratégico en las nuevas batallas energéticas que la modernidad global pretende instalar sobre las recurrentes crisis de los combustibles fósiles. La estrella minera del Litio nos ensombrece a todos los norteños, de Jujuy y Salta, pero también de Chile y Bolivia.

Es sabido que nuestra puna andina posee los más ricos yacimientos del Planeta y ya comenzaron las maniobras transnacionales para el control de la energía que duerme en el suelo de nuestros pobres Estados Nacionales. Una inmensa superficie de salares y arenales, que siempre han dado sustento a las antiguas culturas de la meseta andina, ingresa en la etapa de explotación intensiva y saqueo planificado.

Que, como ya ha sucedido tantas veces, no dejará más que inmensos piletones residuales y aguas contaminadas, llevándose también, el frágil equilibrio de las comunidades ancestrales que habitan esas áridas regiones. Empresas japonesas, canadienses, australianas, comienzan a recorrer los antiguos senderos, mueven los resortes ministeriales y prometen grandes negocios que cambiarán, seguramente, la vida de los pueblos y los ecosistemas.

Nos quieren convencer de entrar en la modernidad y el crecimiento, nos hablan de nuevas tecnologías y cuidados ambientales, nos pintan un futuro de pleno empleo y buenos sueldos. El modelo minero sabe como convencer y tiene como hacerlo. Los más interesados, lamentablemente, son los funcionarios estatales, encandilados por los cálculos de potencialidad productiva y las cifras monetarias que les presentan en un reparto que ya ha comenzado, y donde los originarios habitantes, van a recibir el derrame de las riquezas extraídas, sin otra posibilidad que aceptar la lógica del mercado.

El Litio no está solo, se encuentra mezclado con otros minerales en proporciones diversas, y las tareas extractivas necesitan agua en inmensas cantidades para decantarlo y concentrarlo. Una locura propia de estos tiempos modernos, allí donde el agua es un bien tan preciado para la vida, donde cada manantial y cada surgente son sagrados, donde la costra de sal es trabajo y sustento para muchos, irán apareciendo inmensos diques de cola , tajos profundos y anchurosos, que van a modificar para siempre al hombre y al paisaje.

A los puneños no se les ha consultado, nadie les ha preguntado sobre sus destinos y el de su descendencia, nunca han podido obtener la titularidad de sus tierras comunales, pero deberán enfrentar nuevas promesas de mejorar las escuelas, los puestos de salud, algunas viviendas y televisión digital, deberán callar ante los discursos de progreso y crecimiento, el silencio del hombre y del paisaje será su única resistencia ante el invasor empresarial.

Los que venimos luchando contra los monocultivos que producen agro combustibles para los tanques de los automóviles europeos en lugar de alimentos, veremos también llevarse el Litio para las baterías de sus coches y celulares. Seguimos siendo un país colonizado que entrega sus materias primas a cambio de muy poco y torcer ese destino es la tarea pendiente que nos compromete a defender el suelo de la Puna y no permitir el despojo minero que ya nos está desarraigando.

DE UNA ENTREVISTA A LEONARDO BOFF EN ESPAÑA

"LA MAYORÍA DE LOS POLÍTICOS
SON ANALFABETOS ECOLÓGICOS"

"EL HOMBRE YA NO ES
EL CENTRO DE LA RELIGIÓN,
Y LO ES LA MADRE TIERRA"

Entrevista de
OSCAR GONZALEZ
Fuente: “Gente Digital.com”
ESPAÑA - Córdoba
16 de Noviembre, 2009

Leonardo Boff durante la entrevista resume su ideario en lo que él mismo llama "las cuatro ecologías". Para Boff la Ecología es un "concepto estratégico", sobre el que se asienta todo lo demás. Con los conceptos de ecología ambiental, social, mental e integral pretende integrar a la Madre Tierra y al ser humano en todas sus dimensiones.

Leonardo Boff es profeta de una nueva era, pero no predica desde un púlpito. Está en Getafe, en una sala del edificio de Humanidades de la Universidad Carlos III. Y fuera le espera Marcia, su compañera de batalla. El Congreso de Derecho ha usurpado a la cita con Boff el Aula Magna y sus fieles se han ido hasta el edificio 14. Los fallos técnicos impacientan más a su acompañante, el teólogo y director de la cátedra de Teología Ignacio Ellacuría, Juan José Tamayo, que a este hombre que ha venido desde Brasil a hablar de cristianismo y ecología, y que empieza diciendo a su auditorio que el ser humano ya no es el centro.

-EN SU VISIÓN ECOLOGISTA DEL CRISTIANISMO, EL HOMBRE YA NO ES EL CENTRO DE LA RELIGIÓN, Y LO ES LA MADRE TIERRA. ¿CÓMO HA SENTADO ESO A LA BASE CRISTIANA Y A LAS ALTAS ESFERAS DE LA IGLESIA?

-Esa idea de la tierra como madre es una idea común de las religiones de tradición judeo-cristiana. Hay una profunda comunión entre tierra y humanidad, y habría que devolver esa conciencia a los cristianos de sentirse parte del planeta.

Boff, doctorado en Filosofía y Teología, ordenado franciscano en 1959 para renunciar en 1992 a sus actividades sacerdotales a la vez que anunciaba que "seguía en la trinchera", pasa estos días por Madrid con su bandera verde. Y propone empezar por llamar al planeta Madre Tierra, porque así no nos atreveremos a profanarla, conquistarla y dejarla agonizando.

ECOLOGÍA OLÍMPICA

Boff cree que "los Juegos Olímpicos son el gran reto de Brasil" y espera que su país pueda "hacer unos juegos ecológicos, y hacerlos conscientemente para que en ese encuentro de millones de personas llegue un mensaje que nos lleve a amar la Tierra". Sin embargo, no confía del todo en el presidente, Luis Inazio Lula da Silva. "Lula entiende la Naturaleza como algo importante pero no ve que es algo estratégico que tenemos que hacer con políticas del Estado". Tampoco confía, en general, en que la clase política ayude en ese nuevo advenimiento: "La mayoría son analfabetos ecológicos".

Leonardo Boff espera que la cita olímpica sea ecológica, pero también que sirva para hacer cambios importantes y "despertar especialmente a las barriadas pobres la autoestima de mejorar sus vidas, sus casas, los paisajes". La cita olímpica puede ser "un proceso pedagógico de construcción de ciudadanía".

RETIRADA SOSTENIBLE

"Empieza el tiempo del mundo finito", dice Boff. "No vamos al encuentro del calentamiento global, estamos ya dentro", Además, "el calentamiento es antropogénico: tiene la huella humana". El teólogo cree que ya no se debe hablar de "desarrollo sostenible" sino de "retirada sostenible". Pero su visión no es catastrofista. "Hay dos actitudes: se puede ver este escenario como una crisis o como tragedia; la crisis purifica, la tragedia culmina en un gran desastre". Él, claro, se sitúa en la primera y asegura que "estamos en la puerta de una nueva etapa: la etapa planetaria".

TIERRA QUE PIENSA

"Los astronautas nos enseñaron que, mirando desde fuera, Tierra y Humanidad es una sola realidad", asegura. Para Boff, "el ser humano es un momento de la Tierra, de su evolución". "Cuando la Tierra empezó a pensar, ahí emergió el ser humano", resume. "El ser humano es Tierra, pero tierra consciente, amante, responsable".

LA GUERRA CONTRA LA TIERRA

Para Boff, el proyecto de la especie humana es "un proyecto Alejandro Magno o Hernán Cortés". Es decir, un proyecto de conquista. "Y la especie humana puede cantar su triunfo, ocupó el 83 por ciento del Planeta", dice, y "dejó vació el 17 por ciento que le resulta inhabitable". Y no sólo eso: "Sólo una cultura suicida puede destinar gran parte de su esfuerzo a la cultura de la muerte, y no de la vida". En esa guerra contra la Naturaleza, tenemos las de perder. "La Tierra es más fuerte que nosotros", advierte. "Tenemos que firmar una paz perpetua, no basta con una tregua".

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(*)Leonardo Boff es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concordia, Estado de Santa Catarina, Brasil Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el ya cardenal Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica. Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de dar conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín. Ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood

EL MATE DEL ESTRIBO… ¿Y aquello de contar antes hasta diez…? no vendría mal de vez en cuando...

AYER jueves 5: 

ASI LEYO BUENOS AIRES ESTO :

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"URUGUAY
FINALMENTE, MUJICA SE OPUSO
A LA DEROGACIÓN DE LA LEY DE CADUCIDAD"

Pese a que intentó mantenerse al margen del debate, José Mujica, presidente de Uruguay, decidió pedirle a la bancada oficialista en el congreso uruguayo que no deroguen la ley de Caducidad que indultó en 1986 a policías y militares que funcionaron en la dictadura. "Esta ley compromete el futuro del Frente en el gobierno, hagan lo que quieran", subrayó el mandatario.

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) - A pesar de haber declarado en su momento que no iba a intervenir en el debate, el presidente uruguayo, José Mujica, transmitió a los diputados del Frente Amplio, su posición contraria a un proyecto de ley para anular la Ley de Caducidad, que en 1986 dio impunidad a militares y policías que violaron los derechos humanos durante la dictadura.

"No vengo a pedirles que no voten, pero siento la necesidad, más que como presidente, como integrante de la fuerza política, de decir que este es un camino equivocado", dijo Mujica a los diputados en una visita sorpresa el miércoles al parlamento y que consignan hoy medios de prensa.

Según fuentes parlamentarias, el presidente comunicó a los legisladores que "no vengo a buscar rédito político, estoy preocupado por el futuro del Frente Amplio" y agregó que "no hay argumento que se pueda usar en campaña electoral que rebata el hecho que se pasan por alto a dos plebiscitos".

"Esta ley compromete el futuro del Frente en el gobierno", "Hagan lo que quieran", subrayó el mandatario.

La anulación de la Ley de Caducidad, prevista para el 19 de mayo, genera una doble polémica, primero por las consecuencias jurídicas que ello podría tener sobre los procesos a ex represores presos por violaciones a los derechos humanos y porque la ley fue ratificada por dos plebiscitos, en 1989 y 2009, aunque realizados en condiciones muy discutidas.

Sobre el primer punto, algunos juristas sostienen que la anulación de la Caducidad podría llevar a que 17 ex oficiales presos, entre ellos el ex dictador Gregorio Alvarez (1981-1985), puedan quedar en libertad al dejar de existir en forma retroactiva el marco legal que se aplicó para sus causas. El segundo punto pone en cuestión la legitimidad de una eventual decisión del parlamento en un sentido contrario a los dos pronunciamientos de la ciudadanía, situación que para Mujica haría perder votos al Frente Amplio en las elecciones de 2014.

El secretariado del Frente Amplio debatirá hoy qué hará la coalición con el proyecto interpretativo de la ley de Caducidad, ya aprobada por el Senado, tras el "desconcierto" que produjeron en el oficialismo las afirmaciones del presidente Mujica, comentó hoy el diario montevideano La República.

Asamblea Uruguay (AU), Alianza Progresista (AP) e integrantes del Espacio 609 estarían de acuerdo en volver a discutir el tema, según indicaron fuentes de esos agrupamientos internos del Frente Amplio.

En cambio, el Partido Comunista (PCU), Partido Socialista (PS), Nuevo Espacio (NE) y Vertiente Artiguista (VA) ratificaron ayer su decisión de aprobar la iniciativa el próximo 19.

Aunque el MPP (Movimiento de Participación Popular) se llamó a silencio al excusarse algunos dirigentes de formular declaraciones, en el FA se entiende que difícilmente el sector del mandatario decida ir en contra de Mujica.

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