LA CULTURA DEL
CAPITAL ES LA DEL CONSUMO,
PERMANENTE COMPRA DE PRODUCTOS NUEVOS:
NOS MENTALIZAN QUE TODO ESO ES NATURAL,
MIENTRAS HAY MILLONES DE HAMBRIENTOS...
NOS MENTALIZAN QUE TODO ESO ES NATURAL,
MIENTRAS HAY MILLONES DE HAMBRIENTOS...
Escribe
LEONARDO BOFF (*)
Fuente WEB del autor
Viernes
24 de Abril 2015
(*)LEONARDO BOFF
(BRASIL) Teólogo, filósofo y escritor Uno de los fundadores de la Teología de
la Liberación. en 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por
el Cardenal Ratzinger (ex Papa) le silenció por un año por su libro “La
Iglesia, Carisma y Poder” . Profesor de ética y filosofía en Brasil.
Conferencista en muchas universidades, como Heidelberg, Harvard, Salamanca,
Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín entre otras. Escribió más de 100
libros, traducidos a diversas lenguas. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó
el premio Right Livelihood, considerado el Nobel Alternativo.
En el artículo
anterior – “La cultura capitalista es anti-vida y anti-felicidad” –(enlace a la primera parte al final) intentamos,
teóricamente, mostrar que la fuerza de su perpetuación y reproducción reside en
la exacerbación de un aspecto
de nuestra naturaleza, que consiste en el afán de
autoafirmarse, de fortificar el propio yo para no desaparecer o ser engullido
por los otros. Pero difumina e incluso niega el otro aspecto, igualmente
natural, el de la integración del yo y del individuo en un todo, en la especie,
de la cual es un representante. Junto a ese dato originario existe otra fuerza
que garantiza la perpetuación de la cultura capitalista. Es el hecho de que
nosotros, la mayoría de la sociedad, internalizamos los “valores” y el
propósito básico del capitalismo, que es la expansión constante del lucro, que
permite un consumo ilimitado de bienes
materiales. Quien no tiene, quiere
tener, quien tiene quiere tener más, y quien tiene más dice: nunca es
suficiente. Y para la gran mayoría, la competición y no la solidaridad y la
supremacía del más fuerte prevalecen sobre cualquier otro valor en las
relaciones sociales, especialmente en los negocios. No son muchos los que se
dan cuenta de esta contradicción, pues la cultura del capital educa para verse
primero a sí mismo y no preocuparse de los demás y del bien común. Este, ya lo
hemos dicho varias veces, vive en el limbo desde hace mucho tiempo. Pero no
basta atacar la cultura del consumo. Si el problema es sistémico, tenemos que
oponerle otro sistema, anticapitalista, antiproductivista, anticrecimiento
lineal e ilimitado. Por todas partes surgen brotes
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alternativos de los cuales
cito solo tres como ejemplo: el “bien vivir” de los pueblos andinos, que
consiste en la armonía y el equilibrio de todos los factores en la familia, en
la sociedad (democracia comunitaria), con la naturaleza (las aguas, los suelos,
los paisajes) y con la Pachamama, la Madre Tierra. La economía no se guía por
la acumulación sino por la producción de lo suficiente y decente para todos. Segundo
ejemplo: se está fortaleciendo cada vez más el ecosocialismo, que no tiene nada
que ver con el socialismo una vez existente (que era en verdad un capitalismo
de Estado), sino con los ideales del socialismo clásico de
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igualdad,
solidaridad. Ahí se postula la economía
en función de las necesidades sociales y de las exigencias de la protección del
sistema-vida y del planeta como un todo. Un socialismo democrático, según
O’Connor, tendría como objetivo una sociedad racional fundada en el control
democrático, en la igualdad social y en el predominio del valor de uso. Löwy
añade aún «que tal sociedad supone la propiedad colectiva de los medios de
producción, un planeamiento democrático que permita a la sociedad definir los
objetivos de la producción y las inversiones, y una nueva estructura
tecnológica de las fuerzas productivas» El socialismo y la
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ecología comparten los
valores cualitativos, irreductibles al mercado, como la cooperación, la
reducción del tiempo de trabajo para vivir el reino de la libertad de convivir,
de crear, de dedicarse a la cultura y a la espiritualidad y a recuperar la
naturaleza devastada. Este ideal está en el ámbito de las posibilidades
históricas y orienta prácticas que lo anticipan. En términos políticos sería un
socialismo de la suficiencia y de la decencia y no de la abundancia, por lo tanto,
un proyecto radicalmente anti-capitalista y anti-acumulador. ¿Utopías? Sí, pero
necesarias para no hundirnos en la crasa materialidad, utopías que pueden
volverse una referencia inspiradora después de la gran crisis sistémica
ecológico-social que vendrá inevitablemente como reacción de la propia Tierra
que ya no aguanta tanta devastación. Tales valores culturales sustentarán un
nuevo ensayo civilizatorio, finalmente más justo, espiritual y humano.
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